After Mahikari... 真光を離れて

世界本山建設〜『聖書物語』の利用

2011-11-03T06:18:00.000-07:00

前回は岡田光玉（本名:岡田良一）が旧約聖書を光玉版聖書話にして説いた教えを紹介しました。今回は『真光・212』の光玉の教え『ス座ご建立に全組み手一丸となって驀進せよ』で、新約聖書の話を利用したものを見てみましょう。ちょっと長くなりますが、ここに引用します。〔注1〕

◎聖書物語　（お祭りの話）

そこで、「聖書物語」これは生前イエスが話してくれた教えですが、何かのみ祭りの時に言われたのでしょう。これは、アンネ・デ・ヴリースさんの書いた作品にある聖書物語です。
「そのうちいつか、大きなお祭りがあるでしょう。まだ一度も祝われたことのないほどの、すばらしいお祭りです。
それが、いつあるかは、だれも知りません。
しかし、いつかあるということは確かです。
そのお祭りは世界中の人達のためのものです。」
それで、人類祭だということがわかります。
日本人のためとか、イスラエル人のためとか、あるいはエジプト人のためにというお祭りではない。それなら今各国にたくさんありますから、そういうお祭りではない。
「だれもみんな、そのお祭りをできるだけすばらしいものにするため、人類がみな力をお貸しすることができます。　
主（いわゆる主神｜ｽｼﾝ｜様）は、天と地の王です。」
天と地を合わせ運営している方という意味です。
「世界中の王です」
五色人全人類の王様です。
これは、歴史上の事実から言いますと、日本のスメラ家、天皇家と申しあげています、そのご先祖様。何千万年か何億年か連綿としてつながっている天皇家、スメラ家といいます。それがシュメール族の先祖になります。
王様は人間ですから、世界人類の王様です。一番上の方です。日本の古代史ではそのとおりです。シュメール人です。
つまり、天照日大神｜ｱﾏﾃﾙﾋｵﾎｶﾐ｜様の直系のご子孫で肉体を持った方々。それで世界の王に間違いない。
歴史的に言えば、イエスもやはり日本の太古史をそのまま説いています。
「ですから、主がまた現れたときには、世界中の人たちがお祝いをしなければなりません。
それがいつのことか、知っているのはただ神だけです。しかしいつかその日がくるということは確かです。主イエスが自分でそう言ったのですから。
主イエスが現れたら、その日はこの人たちにとって、うれしい日になるでしょう。（人類の大喜びの日になるときが来る）
しかし、ほかの人たちにとっては、そうはなりません。とても悲しい日になるでしょう。主イエスがそう言ったのです。」
と書いてあります。
みなさまで言うと、陽光子の人はうれしい日が来る。天意転換により、日（火）の神様の出現に対して、みなさまがみ祭りに集まり、あるいは地球上に初めて「世界総本山」を造ろうとする。そのみなさんの努力、すなわち、想念の現象化というものは、神様は必ず喜んでいらっしゃるに間違いがない。
そこで、これは明らかに人類祭です。日本人だけの祭りでもない。支那人だけの祭りでもない。韓国人だけの祭りでもない。エジプト人の祭りでもない。ザイールのための祭りでもない。五色人全人類そのものが一体になった人類祭。とイエスは言っています。ただし、その時にそのみ祭りに参加できるように、今から準備しておかなくてはならない。
そのみ祭りにうかうかしていると間に合わない人類になってしまうぞ。教団の言葉でいえば、「二十一聖紀文明造りへの最終の乗り合いバスに乗り遅れるぞ」と私が言っていることと同じことです。
「イエスも、すでに二千年前にそのことを言っています。神様のご経綸を知っておられた証拠がこういうところへ出てきます。

◆それで、人類祭だということがわかります／これは明らかに人類祭です／五色人全人類そのものが一体になった人類祭
「人類祭」と言えば、格好よく聞こえはしますが、真光が自分のところの祭りは『人類祭である』と言っているだけです。全世界で真光の祭りを「あれは人類祭である」と認めているわけではありません。一新興宗教の信者の集りの祭典に過ぎません。にもかかわらず、「『聖書物語』の中に、自分のところの祭りのことが予言されている。真光の祭りはすごいだろ」というわけです。
「人類」「全人類」「五色人」．．．光玉が好んで頻繁に使った言葉でもあります。なんとなく真光は世界的規模のものであるかのようなイメージが湧きます。しかし、光玉の教えをもっとよく見てみると、「人類発祥地、五色人人類の発祥地は日本」「五色人のうち黄色人種が一番上、黄色人種のうちでも日本人が一番上」といったような、根拠のない教えを説いています。　〔注2〕　　結局現実世界とは遊離したことを光玉は説いているのです。

◆「主（いわゆる主神｜ｽｼﾝ｜様）は、天と地の王です。・・・・・・・・五色人全人類の王様です。
ここでも「五色人」「全人類」と並べています。
新約聖書に出て来るイエスという人物を『主』『救い主』として崇めるのがキリスト教です。そのキリスト教の『聖書物語』で『主』と言えば、イエスのことです。それを光玉は『いわゆる主神｜ｽｼﾝ｜様』と勝手な解釈を挿入しているわけです。ではイエスが真光の主神なのかと言えば、そうではありません。つまり、辻褄の合わないことをここでも平気で光玉は言っているのです。
『御聖言』（p134）で、光玉の神は次のように言っています。〔注3〕

・・・・・モウシェも釈迦もイエスも人間なり。人間の方主体の信仰致し、致さしめあれば、主神｜ｽｶﾞﾐ｜に御無礼の世と変わりしなり。さりとて軽んずべからず。人間にして人間にあらざるなり。神なり。

イエス（モウシェ、釈迦も同様）は人間だと言ってみたり、いや、人間だが人間ではないぞ、神だ、と言ってみたりしています。けど、イエスは『主神』ではないのだから、『主神』つまり『真光の神』を差し置いてイエスを崇めるのは、真光が世に出た今、無礼だということです。

◆これは、歴史上の事実から言いますと、日本のスメラ家、天皇家と申しあげています、そのご先祖様。・・・・・　それがシュメール族の先祖になります。
光玉は、「天と地の王」「世界中の王」というのを真光色で「五色人類全人類の王」と言い換え、突然「天皇家の先祖」「シュメール族の先祖」と、日本の天皇とシュメール族とを持ち込んでいます。
光玉の天皇崇拝が窺える箇所の一つです。また、『神の地上代行者』という自分勝手な権威で、自分の言うことが『歴史上の事実』であると断定しています。どこからか取り入れた「とんでも説」が、彼の頭の中で「歴史上の事実」になってしまっているのでしょう。光玉の教えには、そのような臆面もなく作られた『事実』が多く見られます。〔注4〕
『天と地の王』というのは『五色人全人類の王』で、『五色人全人類の王』とは天皇家の先祖のことで、何千万年か何億年か連綿としてつながっている天皇家　．．．などという歴史上の事実などありません。竹内文書のような書物に書いてあるのかもしれませんが、そのような、偽書と断定されていると言ってもいいような書物の内容は歴史上の事実にはなりません。〔注5〕　逆に、そのような書物の内容を歴史上の事実であるとする光玉は、歪んだ観点を持ち、その観点で物事を説いていると言えます。
現実世界のことすらしっかりと認識せず、妄想的教えを説く者に、『神的・霊的世界の実相』を頼るということはどういうことであるか、真光信者は冷静に見直す必要があるのではないでしょうか。
また、ここで、「シュメール族の先祖」と言って、光玉ははるか遠方の地の民族と天皇家とを結び付けています。ウィキペディアによると、第二次世界大戦中に「高天原はバビロニアにあった」とか、天皇呼称の古語「すめらみこと」を「シュメルのみこと」であるといった俗説が横行した、とあります。　〔注6〕　　妄想古代史に頼り、『言霊』と称して言葉遊びをする光玉は、やはり、『すめら＝シュメル』といった俗説を取り入れています。

◆王様は人間ですから、世界人類の王様です。一番上の方です。日本の古代史ではそのとおりです
『王は人間だから、世界人類の王だ』というのは、うわ言みたいで、意味を成しません。そして、ここでも、光玉の抱く妄想的古代史が窺えます。『全人類の王』とは日本の天皇のことである、と直前に示唆していますから、日本の天皇は世界人類の天皇であるとの光玉の考えがここでも見られます。熱心な天皇崇拝者であった光玉は、日本の天皇はかつて世界の統治者であった、そして、世界の統治者に戻るべきだ、との思いを捨てられなかったようです。

◆歴史的に言えば、イエスもやはり日本の太古史をそのまま説いています
光玉の教える日本の太古史は、竹内文書という類いの、怪しいものから来ています。それをイエスがそのまま説いている、とはどこをどうひねったらそうなるのでしょうか。イエスを「主」「天と地の王」「世界中の王」と『聖書物語』で呼んでいるのに対し、光玉が「主とは主神（＝真光の神）のことである」と勝手に割り込ませ、「世界中の王とは日本の天皇のことである」とこれまた勝手に割り込ませて、天皇を世界の統治者にしてしまっています。日本の幻想的（妄想的と言ってもよい）太古史と、イエスが説いたことと、どこでどのように一致するのか明示することもなく、「日本の太古史をイエスもそのまま説いている」と結論を出す光玉は、彼自身妄想癖を持っているようです。

◆主イエスが現れたら、その日はこの人たちにとって、うれしい日になるでしょう。（人類の大喜びの日になるときが来る）しかし、ほかの人たちにとっては、そうはなりません。とても悲しい日になるでしょう
「（人類の大喜びの日になるときが来る）」と光玉は勝手に挿入しています。『聖書物語』がここで言っているのは、イエスを信じているキリスト教徒にとって、うれしい日になる、ということです。イエスを救い主であるとは受け入れていない非クリスチャンにとってはとても悲しい日になる、と言っているはずですが　．．．。自分達の信仰こそが唯一絶対の救いなのであるという、宗教（全部とは言わないまでも）の持つ、排他的信条が表れている箇所の一つでもあります。真光はイエスを唯一の救い主として信じることではありませんから、『他の人達』（＝非クリスチャン）の中には真光信者も当然入るわけで、真光信者にとっても、とても悲しい日になる、ということになります。にもかかわらず、光玉は、こちらの方は完全に無視しています。

◆ みなさまで言うと、陽光子の人はうれしい日が来る
光玉は臆面もなく、「陽光子の人はうれしい日が来る」と真光信者（＝陽光子、（神）組み手、等）にすり替えてしまっています。真光信者にとって、その祭りに関して教えられた意義を信じて参加すれば「うれしい」と思うのは当然のことです。教団はそう信者に思わせることで、幻想の一種を売っているようなものです。それはどの宗教・宗派においても言えることなのでしょうけれど。

◆神様は必ず喜んでいらっしゃるに間違いがない
「神は喜んでいるぞ」と光玉は断定的に言わず、神の代弁者のはずなのに、『喜んでいるのに間違いがない』とやや間接的な言い回しをしています。自分と自分の神との間にクッションをおいて、この二者は同一人物ではない、との印象を与えたかったのでしょうか。

◆そのみ祭りにうかうかしていると間に合わない人類／二十一聖紀文明造りへの最終の乗り合いバスに乗り遅れる
「うかうかしていると間に合わない」とか「最終バスに乗り遅れるぞ」と言って、真光に引き入れたい相手を急かせる効果があり、また、すでに取り込まれた者には、自分は間に合ったんだと思わせるという効果もあります。「火の洗礼はもうすぐ」「もう間に合わない」と言って、光玉（及び彼に続く教団）が急かしたことも、今振り返ってみると、偽の警鐘乱打に過ぎなかったと言えます。たとえ近い将来、天変地異、たとえば万一大きな隕石が地球に衝突するとか、あちこちで一斉に火山の大爆発が起こるというようなことがあったとしても、真光の神や真光の教えとは何の関係もない、と今は思う事が出来ます。

◆イエスも、すでに二千年前にそのことを言っています。神様のご経綸を知っておられた証拠がこういうところへ出てきます
『聖書物語』に、「いつか世界中の人のための大きなお祭りがあるでしょう」とあるからといって、光玉の説くところの神の経綸をイエスが知っていたという証拠であるとするのは変な飛躍です。『証拠』などと言って、あたかも確立され、反証できない事実であるかのように言うのも光玉の話法の一つです。〔注7〕

キリスト教の『聖書物語』にある話をハイジャックして、自分の物品を持ち込み、不調和で派手な色に塗り替えて、自分流に改造し、『最終の乗り合いバス』と前部に掲示し、「さあ、救われたければ早く乗れ」というわけです。
真光が、光玉の経歴詐称・経歴隠蔽から始まり、多くの嘘や虚を含んだ教え、妄想的教えで作られた虚構の世界であることに気付けば、『二十一聖紀文明造り』などという大袈裟な言葉も、中味のない、イメージのための標語の一つに過ぎないことがわかるでしょう。『最終バス』の意味合いさえ、二十一世紀になっている今、失われてしまっています、というか、そんなものは最初から存在しなかったと言ったほうが適切でしょう。これも光玉が描いて見せた幻です。

そんな光玉を『人類の永遠の命の師』などと華々しい言葉で押し付けて来た光玉の神（真光の神）も、実に嘘っぽい神だと思いませんか。〔注8〕
さらに奇妙なことに、ここに光玉が引用した『聖書物語』の「祭り」には、祭りの場所については一言も触れていないことです。その『祭り』は豪華な大神殿で行われる、とか、その祭りが行われるのに、大神殿が必要である、とか全く言っていません。にもかかわらず、ス座建設に向かって真光信者を駆り立てるのに引用しています。光玉の歪んだ認識がこんなところにも顔を出していると言えないでしょうか。

〔注1〕真光誌212号
（昭和５５（１９８０）年５月号）、『ス座ご建立に全組み手一丸となって驀進せよ』（p18〜24）。引用部分はp20〜23。
〔注2〕[人類発祥の地は日本]　[五色人]の教えについては、これまでのポストの中に引用あり。
「真光の世界とは」　（２００７／０１）　
「真光の世界とはー６：超太古日本ムー大陸」　（２００７／０６）　
「光玉の説く日本と世界の歴史」（２００８／０８）。〔注７〕にも引用あり。
「光玉と『マンナの壷』−１」（２０１０／０７）の〔注２〕。　　　　　　　　　　　　　　　
〔注3〕『御聖言』の『神か人か』から。　
〔注4〕例：
「光玉の説く日本と世界の歴史」（２００８／０８）
「超古代史が学問で裏付けられてきて、反論する余地はなくなりつつある」（２００８／０９）
「光玉と『マンナの壷』−１、２」（２０１０／０７、２０１０／１０）
「光玉曰く、『世界のメッカは伊勢』」（２０１１／０１）
「真光の世界とは」　（２００７／０１）
〔注5〕ウィキペディアの竹内文書参照。http://ja.wikipedia.org/wiki/竹内文書
その内容の幾つかを挙げると、［イエス・キリストは十字架上で死なず（弟のイスキリが処刑された）、渡来した］［釈迦をはじめ世界の大宗教教祖はすべて来日し、天皇に仕えた］［世界には五色人が存在していた］［ボストン、ニューヨーク等の地名は３０００年以上前に世界に散らばった皇室の者たちの名前から来ている］等「とんでも類」に属することが記されている。

〔注6〕ウィキ
ペディア
「http://ja.wikipedia.org/wiki/シュメール」
〔注7〕〔注4〕に準じる。
〔注8〕
『御聖言』–昭和４１年神組み手への啓示–p448：　
汝等の師は師にして師に非ず。今や神のマコト現世｜うつしよ｜の神代行者として、人類永遠｜とわ｜の命の師なり。

ーーー火の鳥Phoenix3000

Building Mahikari's world shrine~using the Bible

2011-09-07T22:52:00.001-07:00

Okada doesn't mention why his Creator God so persistently demands a shrine. Instead, he says, "I've been ordered by God" and "I've made a covenant with God", and brings in the story of building a temple in the old testament. The following quote is from Okada's teachings in "Dai-seishu".

- - - - Above all else, I have the great mission of building Suza. The Bible speaks of Moses and the building of a temple, that is, Moses' covenant with God to build the Temple. I feel that my situation is very similar to that of Moses.

- - - - (omitted) - - - The Israelites were suffering greatly under the oppressive rule of the Egyptians. Because God took pity on the Israelites, He allowed Moses to rise up as a great leader. After the exodus, when the people were feeling a sense of deliverance, Jehovah commanded Moses to build the temple.

Thus, the weight of God's expectation fell upon Moses. Although he was able to successfully lead the Israelites out of Egypt, he was not able to construct the temple. Later, God commanded David to build the temple as quickly as possible. David, however, spent all his time and money in wars to unify Israel. And even if he had built the temple, the situation was such that there was no knowing if the temple would be destroyed in the wars. So he never reached the point where he was able to start building the temple.

Finally, David's son Solomon came to possess great wealth and power. As he was also very wise, God placed His trust in him. It was Solomon who built the temple as commanded by God.

- - - -(omitted) - - - - -

So, I have something that I want to ask of you. I have been given the divine command to build Suza. I have made a covenant with God. And because I have made that covenant, I must, no matter what happens, fulfil it. - - - - "Daiseishu" - English version p218-219 [Note1]

I mentioned briefly particular teachings of Okada's in the [Note 2] of "Okada said, 'The Mecca of the world is Ise' (01/2011~ Japanese, 03/2011~ English). Here are some actual words in Mahikari magazines. No.190 has the title "Building a shrine and the covenant with God in the era of Moses" and No.240, "The history of building a shrine seen in the Bible". [Note2]

No.190, p16-17:

The Israelites, under the pressure of Egypt, went through extreme hardships. They were forced to live the life of slaves. God finally pitied them and, making Moses rise up, lead their exodus.

When Moses escaped to Israel and felt relieved at last, Jehovah appeared in front of Moses and ordered him to, what is known, 'build a shrine'.

He said, "I let you, the Israelites, escape from Egypt and have supported you so that you would build a shrine. Now that you escaped, I order you, the Israelites, to build a shrine in return from now on. You must build a shrine for Me." Please read the Bible for details. Suffering persecution, caught between Egypt and Rome as known, Moses was busy leading the Israelites to escape to Israel. His son, David, engaged himself in war after war, as you know. - - - (omitted) - - -

Therefore, even though God said to David, "This time, you do it" as the Bible tells, he was unable to build the shrine. There was no money for that because of the expenses of the wars and there was a worry that even if it was built, it would soon be destroyed in the wars. After all, he couldn't build the shrine in his life time.

In the era of Solomon, Moses handed the matter to him. God also visited him to urge him to build the shrine for Him. This is also written in details in the Bible.

Namely, God said, "so far I made the exodus of the Israelites happen, appointing Moses as the commander, and I saved you, the Israelites. The purpose of my saving you was to have you build a shrine for Sun God. I also protected you patiently while David was engaged in wars, in the tents - - - the tents in the fort. My purpose is to have a shrine for Sun God built in the western world." Thus, He revealed the precise reason and the cause. Due to such a relationship, it reached the point that they had to humbly build the shrine.

No.240, p20:

When Moses succeeded in escaping to Israel under the divine guidance and felt relieved, Jehovah came to him and ordered him to build a shrine. I omit the details, but in short, He ordered him to build a shrine for Jehovah.

However, Moses didn't have time to build a shrine. He was busy, suffering persecution, caught between Egypt and Rome, and at the same time, he had to lead the Israelites out.

After that, David engaged in war after war to unify Israel, and he couldn't build a shrine in his life time.

So, David told Solomon to build a shrine. God also came to Solomon to urge him to build a shrine. He told him that the purpose of Him having rescued the Israelites with Moses as the commander was, in short, to have a shrine built for Sun God.

◆I point out, to make sure, that the expressions such as "his (Moses') son, David", "In the era of Solomon, Moses handed the matter to him" and "suffering persecution, caught between Egypt and Rome" are what Okada said in the magazines. They show how unreliable what Okada says is. Can "God's representative on earth" (though it is self-proclaimed) be so irresponsible? Okada claimed that his words were God's words and taught that people have to repeat his every word and phrase as they are. What a nonsense! 　 [Note3]

◆Please read the Bible for details. - - - as the Bible tells - - - , this is also written in details in the Bible, etc. . . .

These types of the phrases are one of Okada's narration techniques. How many Mahikari followers actually read the Bible after hearing him say these? Having the idea implanted in their minds that what Okada said was probably correct because he was "God's representative on earth" and "the savior (sukuinushi-sama)", they assumed that the Bible told those things. It probably never occurred to them to check other outside resources and see whether what Okada was saying was correct and relevant, or not. Okada warned them not to doubt his words and teachings. Also one may think vaguely, "Ah, yeah . . . there was a story of building a temple in the old testament, wasn't there . . . ". No knowledge or a smattering of something, a Bible story in this case, easily lets one succumb to a narration technique like these phrases.

Okada, borrowing a Bible story, emphasises 'God having demanded a shrine'. In other words, Okada's "Creator God of heaven and earth" has had such a strong obsession with a shrine being built. The scenario Okada implies here is; God in the Bible is the Creator God. My god is the Creator God, too. It's the same God. Therefore, the demand for His shrine to be built continues. If you listen to Okada's statements only, you'll be given the impression that the demand of Okada's god for the shrine to be built is substantiated by the Bible story.

However, what if there actually is not a story in the Bible that says that God kept demanding so persistently for a shrine to be built for such a long time, from Moses, to David and Solomon? It means that Okada is telling lies, including the 'the Bible tells in details' type of sayings. Okada, again, is telling lies without hesitation. It means more: those things such as "God has demanded that I build a shrine", "the covenant between me and God", "the great mission to build Suza ( the shrine for Su-god)" "I must, no matter what happens, fulfil it" and so on, are his made-up stories, too, even though they may sound grave. No wonder the promises on God's side have never been realised. [Note4]

The internet site "Banning building a temple . . . ." states that there are no spots in the Bible which tell that God demanded that people build a temple for Him. I asked a person who was qualified to be a pastor. He said the same thing, too.

The covenant which Moses made with God in the Bible seems to be also called the Sinai covenant, including the ten commandments. But it doesn't have a demand for a temple to be built. What God told Moses to build is called a Tabernacle or something like that, which was originally a portable holy place for nomadic people where offering of animals was conducted. In the story of 'wandering in the wilderness', the tabernacle was made.

◆God commanded David to build a shrine as quickly as possible.

According to the Bible, David tried to build a temple, but it wasn't because God urged him to do so. On the contrary, God told David not to build a temple because he had spilt much blood in wars. (Books of Chronicles, 22-8). Also, God asked David "Are you going to build a house for me to dwell in?" (Samuel II, 7-5) It's a strange question if God urged and ordered him to build a temple. In other words, Okada was wrong to tell that according to the Bible God commanded David to build a shrine as quickly as possible. The Bible tells that God forbade him to build a temple. It also tells, instead of having no money for the shrine because of the expenses for the wars, that David was furnished with construction materials and money. (Books of Chronicles, 22-14)

There seem to be prophecies and instructions like 'your child will build a temple.' and 'if you build a temple, do it in this way.' But the Bible doesn't describe that God kept consistently demanding for a shrine to be built, importunately demanding over and over again, to Moses, David and Solomon as Okada teaches.

It seems to be Christianity's viewpoint that there are no spots, anywhere in the Bible, which tell that God ordered David or Solomon to build a temple. Also someone mentions that they can say that Christianity was born from the destruction of the temple and denial of a temple. [Note7] That is, Christians do not place value on a temple - a physical building.

◆Build a shrine. You must build a shrine for me. Build a shrine for Jehovah.

So, these God's demands are not seen in the Bible. That means; Okada is teaching lies. Or, would he say that the writers and editors of the Bible didn't know, or forgot to write down, such an important subject (though Okada knows it)? Okada says that the Bible's God demanded, ordered, urged the people to build a shrine for Him. Such things are not in the Bible. There are, instead, phrases as God's words, like Samuel II, 7-5 (above) and 7-7 (" . . . Did I speak a word with any tribes of Israel . . . saying,"why have you not built me a house of cedar?"). How could it be explained away?

◆According to Okada, God told the Israelites that the purpose (or the reason) He made them escape from Egypt was to make them build a shrine, a shrine for Jehovah. Later, "a shrine for Jehovah" was, unnoticed, replaced with "a shrine for Sun God". So, God Jehovah is Sun God, according to Okada. By the way, in "Commentary on Kamimuki Sanji" (p453), he says, " . . . . Yahweh, that is, the branch god of Sun-God." [Note8]

God in the Bible doesn't demand or urge for a temple. He doesn't say, "Build a temple." "Build one as quickly as possible." or "You must build a shrine for me." Therefore, Okada's teaching that God told the Israelites that He had saved them with a purpose ( or 'a reason' ), and that He wanted them to build a shrine for Jehovah (Yahweh) is probably another set of Okada's delusional ideas. He says more. God's purpose of the exodus of the Israelites from Egypt was to make them build a shrine for Sun God in the western world. This can be seen as another absurd statement of Okada's.

Did Okada try to connect the world of the Bible and his world of Mahikari by force and distortion? He may have thought: the world of the Bible centres Israel. If I say that this is for the western world, I'll have the eastern world to myself. But If the world is divided into the west and the east, half and half, the power of my world will be half. I must insist on the superiority of my Mahikari world. One of his explanations to achieve Mahikari's superiority is 'Japan has the main family lineage, Jews are the branch family lineage, and Jehovah is the god of the branch family lineage.' [Note8] Then, his own Mahikari world becomes the centre (as the primary), and the Bible's western world becomes secondary. But Okada's insistence on 'Japan the main family, Jews the branch family' is groundless and a distortion. It cannot be powerful enough to destroy the Jewish concept of 'one nation, one God and one temple'.

◆ I feel that my situation is very similar to that of Moses. ("Daiseishu" English version, p218)

The truth is rather 'he made it look similar' than 'it is similar'. In order to achieve his own desire of building a Mahikari shrine, he borrowed fragmentally pieces of stories from the Bible and furthermore changed them to versions that suit his own claims. Thus, his versions look as if they are backed up by the Bible. This can be also regarded as his narrative technique. I'd like to remind you of his claims about 'Mu Continent', too. [Note9]

Israelite archaeologists, Finkelstein and Silberman recently published a book "The Bible Unearthed". [Note10] They investigate the Bible's narrations with the latest archaeological evidence and what they say is quite persuasive. There seems to be no evidence that the exodus of the Israelites from Egypt, and its following event, the wandering in the wilderness, actually took place, and the view that they didn't actually happen seems well-grounded. The authors' view is that the stories are fictional, written with political and religious purposes.

If the exodus wasn't an actual event, the whole teachings of Okada, whichever part is picked up, have no piece of truth, and can be confirmed perfectly as products of his own delusions. Another teaching of his - that Moses came to Japan and died in Japan, of course, will become completely rootless, though it is a groundless claim from the beginning anyway. The same applies to the Manna pot. [Note11]

Even if the exodus story itself is a fiction, some people would still like to believe that a similar event, though on a small scale, took place; people who were slaves, left Egypt in small groups and moved to another place. Even in that case, Okada's teaching that God revealed that He had saved the Israelites from Egypt, making Moses the commander, for the purpose of getting them to build His shrine, sounds quite awkward and hard to fit into the situation.

In any case, referring to the story of the exodus in the Bible, Okada added, on his own authority, the purpose of God having saved the Israelites. Thus, he made it look as if it had been God's will from ancient times to have a shrine built for Him, and he claimed that he also had received the order to build a shrine from God. This can be seen as an elaborate camouflage to hide his own desire. Also, borrowing the concept of 'the covenant between God and the Israelites' in the Bible, he used the phrase 'the covenant between me and God'. Taking the story in the Bible as a precedent, he made his claim sound more acceptable to the followers, who would think that this time God came to him and made a contract with him.

Unlike what Okada teaches, there are no such stories in the Bible as God demanding persistently for a shrine, or God revealing that His clear reason for making the Israelites escape from Egypt was to make them build a shrine for Him, a shrine for Sun God in the western world. 'The covenant between God and the Israelites' doesn't have a command to build a temple on its list. Okada gives his followers false information, while saying, with full confidence, "It is written in the Bible," etc..

Thus, he managed to make his followers believe that building Suza (Mahikari's world shrine)was a demand from the Creator God and that the followers must act to fulfil that demand (that is, to make donations for that). After his death, Sekai Mahikari Bunmei Kyodan, his original organisation, and Sukyo Mahikari, a spin-off sect from SMBK, continued to use the methods he had left behind and urged their followers to make desperate donations. In this way the two Suzas were completed. People should know that those Suzas originated from the teachings of Okada, who, without hesitation, taught lies and made-up stories. Even though Okada and the sects following him advocate the "divine and spiritual meanings" of the world shrine, those meanings are only for the world of Mahikari, which was fabricated by Okada with his teachings of pseudo-truth after all. They can be called a house of cards from the viewpoint of the real world.

[Note1] "Daiseishu", published in 1983, English version in 1993.

[Note2] Mahikari magazines; No.190 (July 1978) and No.240 (Sep. 1982).

[Note3] See "The first revelation - 9" (09/2007~Japanese), especially 'Note 2'.

[Note4] See the previous post "Building the world shrine ~ Okada said, 'God has demanded that I build the shrine' (04/2011~ Japanese, 06/2011~ English)

[Note5] a Japanese site

[Note6] a Japanese site - the contents of the Sinai covenant

[Note7] a Japanese site

[Note8]✴The examples seen in "Commentary on Kamimuki Sanji":

Jews, the branch family of Japan (p236)

Yahweh, that is, a branch god of Sun-god (p453)

As for a 'branch family', Yudaya (Jews) was originally Eda (tree branch) and became Yuda. So, it shows a 'branch family' from the viewpoint of Kotodama (spiritual power of words). (p450-451)

(Talking about national flowers) Since Jews are the branch family of Hi-no-moto (origin of the sun, Japan), it is proper for them to have Himawari ( rotating around the sun- sunflower). (p435)

✴Mahikari Magazine, No.190, p20

›What I have just told you about is the history of building a shrine for the branch god, namely, the god in the branch lineage in Europe.

› This time, however, its main family is the Maya tribes, Japan, Sun tribe. That Sun tribe's direct descendants remain in the islands of Japan, as Levites.

[Note9] "The world of Mahikari - 5: Mu Continent" (05/2007~ Japanese)

[Note10] "The Bible Unearthed" Touchstone, 2002.

[Note11] ✴See "The world of Mahikari" (01/2007 ~ Japanese). It is Okada's teaching that Moses, Jesus, and Buddha came to Japan and died in Japan.

✴See "Okada and Manna Pot - 1& 2" (07/2010 and 10/2010 ~Japanese, 09/2010 and 12/2010 ~ English).

[Note12] See "Mahikari and money" (01/2006 ~ Japanese)

----Phoenix3000

世界本山建設〜バイブルの利用

2011-08-02T20:49:00.004-07:00

なぜ天地創造の神が神殿をそうまで要求するのかの理由には触れず、光玉は、「神に命じられた」「神と契約した」と言い、旧約聖書における神殿建設の話を持ち出しています。次の引用は『大聖主』の中に見られる光玉の教えです。

「・・・私のご神業は、まず何が何でも、主座を造らねばならない、大きな使命があるのです。

「このことについては、バイブルに出ているモウシェと神殿建設問題、つまり神と神殿建設との契約関係と非常に似ているものを感じるのです。　
「・・・　（省略）・・・イスラエルの民族は、エジプト人に圧迫されて、非常に苦難の道を歩きます。

「神がイスラエルの民をあわれみ給うて、モウシェを立たせるのですが、エジプトを脱出してホッとしたとき、エホバの神が、モウシェに『神殿を造れ』と命ぜられた。

「神から、神殿建設の期待をかけられたモウシェでしたが、イスラエルの民をエジプトから脱出させるのが、せいいっぱいで、神殿を建設するところまではいかなかった。

「そこで神は、ダビデに『早く建てよ』と命ぜられる。ダビデも、イスラエル統一の戦争に明け暮れて、戦費のほうに金がかかる。よしんば建てたとしても、戦火でいつこわされるかわからないので、神殿建立の手がまわらない。

「やっと、ダビデの子ソロモンの代になって、大きな富と権力を握る。ソロモンは大した知恵者だったので、神は彼を信頼され、ソロモンが、神のお倚（ょ）さしである神殿を建立した。

・・・・　（省略）　・・・

「ここで、皆さんにしっかり頼んでおきたいことは、私も、『主座造りなせ』というご命令を受けて、神とご契約申し上げた。ご契約申し上げた以上は、何を捨てても、完成させなければならないのです。ーー『大聖主』p235ー236　〔注1〕

また、「光玉曰く、『世界のメッカは伊勢』」（２０１１／０１）の［注2］で簡単に触れましたが、今回は具体的に『真光』誌に見られる、光玉の教えを紹介しておきます。190号（p15）では「モウシェの時代の神殿建設と神との契約」、240号（p19）では「バイブルに見る神殿建設の歴史」とそれぞれ題されています。〔注2〕

190号p16−17：「イスラエルの民族がエジプトに圧迫されまして、非常な苦難の道を歩きます。そして、奴隷生活をさせられる。とうとうそれを神様があわれみられまして、モウシェを立たせて、そしてイスラエルの脱出を神が導かれます。

「モウシェがイスラエルへ脱出いたしまして、やっとやれやれとした時に、エホバの神がモウシェの前に現れて、そしていわゆる「神殿を建設せよ」ということを命ぜられるわけです。

「イスラエルの民、民族は神殿をつくるためにお前たちをエジプトから脱出をさせてそれを援護してきたんだ。だから脱出ができた以上はこのイスラエル民族というのは、未来にわたって、この神殿を建設せよ。わしの神殿を造らんといかんゾ」ということを言われる。こまかいことはバイブルをお読み下さい。

「しかし、この神殿を建てる暇がない。モウシェはあのようにエジプトとローマとではさみうちで迫害を受けて、イスラエルの民をイスラエルへ脱出させなきゃならんということでいそがしい。その子のダビデも御承知のように、戦闘ばかりやっていますね。　・・・（省略）・・・

「したがって、これも神様が、「今度はお前がやれ」と、またバイブルに出てきますけれども、戦費でとてもお建て申し上げる金はないし、戦乱ですぐ壊されちゃうからというので、お建て申し上げることが出来ないでいます。とうとう自分の存命中にはこの神殿が建てられない。

「ソロモンの代になりますと、モウシェはその事を申し送ります。それから神様もソロモンにまた催促に出てこられて、「神殿を造ってくれ」と言われます。それもバイブルには詳しく書いてあります。

「すなわち、「今までイスラエルの脱出をさせたことも、モウシェを隊長にして、お前達イスラエル民族を救い出したのも、目的は日の神の神殿を造らせるために救ったんだ、また、ダビデの戦闘中、幕舎で・・・砦の中の幕舎で俺はお前たちと我慢しながら守ってきたゆえんというのは、その目的は西の世界に日の神の神殿を造らせることにあるのだ」というはっきりしたその理由まで、原因まで神様から明かされるわけです。そういうような関係で、お建て申し上げなきゃならんというところへきたわけです。

240号p20：「モウシェが神の導きによってイスラエルへの脱出に成功して、ホッとした時に、エホバの神がモウシェのところへ来られて、「神殿を建設せよ」と命ぜられるわけです。細かい経緯は省きますが、要するに「エホバの神の神殿を造れ」と言われる。

「しかし、モウシェは神殿を建てる余裕がない。エジプトとローマにはさみうちで迫害を受けている上、イスラエルの民族を脱出させなければならないのですから忙しい。

「その後のダビデもイスラエル統一の戦争ばかりでとうとう存命中には神殿を建てられなかった。

「それで、ダビデは「神殿を造れ」とソロモンに申し送ります。それから神様もソロモンのところに催促に出てこられます。そして、モウシェを隊長にしてイスラエル民族を救い出したのも、目的は要するに日の神の神殿を造らせるためであると告げるわけです。

◆念のために断っておきますが、190号の「その子のダビデ」「ソロモンの代になりますと、モウシェはその事を申し送ります」、190号、240号の「エジプトとローマとではさみうちで迫害を受けて」というのも原文のままです。光玉の言うことのいい加減さが表れています。自称『神の地上代行者』の言うことがこんなにずさんでいいのでしょうか。自分の言葉は神の言葉である、と宣言し、一言一句そのまま伝えよといった光玉です。あきれたものです。〔注3〕

◆こまかいことはバイブルをお読み下さい、またバイブルに出てきます（けれども）、それもバイブルには詳しく書いてあります　

これらの言い回しも光玉の話法の一つです。これを聞いて、実際にバイブル（旧約聖書）を読んでみた真光信者がどのくらいいたのでしょうか。『神の地上代行者』の言うことだから、『救い主サマ』の言うことだから、そうなのだろう、そういうことがバイブルに書いてあるのだろう、との前提で、光玉の言うことが正しいかどうか、適切であるかどうか、別の資料で調べてみようなどと、思いも付かなかったのではないでしょうか。自分の言葉を疑うなという光玉の警めはあるし、「そう言えば神殿建設の話が旧約聖書にあったっけ」程度のぼんやりとした聞きかじりだけでは、そうした曖昧さにつけ込まれ、「バイブルには詳しく書いてあります」等の光玉の話法に簡単に乗っかってしまうのでしょう。

光玉はバイブルでの話を借りて来て、「神に命じられた」ということを強調しています。つまり、光玉の『天地創造の神』は、神殿建設にそれほどまでに固執してきたことになります。バイブルの神は天地創造神である、自分の神も天地創造神である、同じ天地創造神だから、神殿建設の要求も続いているのである、というのが、光玉がここで示唆している筋書きです。光玉の話だけを聞いていると、光玉の神の神殿建設の要求がバイブルの話で裏付けられているかのようです。

しかしながら、バイブルの神がモウシェ（モーゼ、モーセ）、ダビデ、ソロモンに渡って、神殿建設にこれほどまでに固執した要求をし続けて来た、という話は実はバイブルにはないとしたら、どうなるでしょうか。「バイブルにおける神の神殿建設の要求」の光玉の話は嘘、「バイブルには詳しく書いてあります」等というのも嘘、つまり、ここでも光玉は嘘を平気で言っていたことになります。更には、「神が神殿建設を自分に要求して来た」という話も、「私と神との契約」「主座建設の大使命」「何を捨てても完成させなければならない」等というのも、一見格好よく聞こえるけれど、光玉が勝手に作り出した架空の話に過ぎないということになるでしょう。主座が完成されても、「神の側の約束」のほうは実現されないわけです。〔注4〕

『神殿建設禁止・・・』というサイトに、「神が人間に『神様の宮を建てろ』と言った箇所は聖書にはない」という記述があります。　〔注5〕　　牧師の資格を持った人に尋ねたところ、やはり、そういう箇所はない、とのことでした。　　　

旧約聖書でモーゼが神と交わした契約は、十戒を含めシナイ契約とも言われるようですが、「神殿を造れ」との要求は含まれていません。　[注6]　　また、神がモーゼに造るよう命じたものは幕屋ということです。これはもともと遊牧民族の移動式聖所で、牛や羊の犠牲を捧げる場所だったということです。荒野の放浪中の話の中で、幕屋は作られています。

◆神は、ダビデに『早く建てよ』と命ぜられる　　　　

バイブルの話では、ダビデは神殿を建てようとしたけれど、それは神に催促されたからではないようです。神殿を建てようとしたダビデに対し、「あなたは戦いで血を流したから神殿を建ててはならない」と神はダビデに言った（歴代誌、２２−８）ともあります。また、「あなたはわたしのために、わたしの住む家を建てようとしているのか」（第二サムエル記、7–５）と神がダビデに言うのもおかしいことになります。つまり、神がダビデに『早く建てよ』と命じたという光玉の話はバイブルにはないということです。逆に「建ててはならない」と神が言ったという箇所はあるし、「戦費で神殿を建てる金がなかった」のではなく、「建築資財の調達をした」ことが記されています。（歴代誌、２２−１４）

「あなたの子が神殿を建てるであろう」「神殿を建てるのなら、こうしなさい」という予言や指示はあるようです。しかし、光玉の説くような「神の神殿を建てろ」との一貫した要求ーしかもモーゼ、ダビデ、ソロモンに渡る、しつこいまでの再三の要求ーはバイブルの話の中にはありません。

「『神がダビデやソロモンに神殿を建てろ』と命じた箇所は聖書のどこにも記されていない」というのがキリスト教の一般的見解のようです。また、「神殿の崩壊と否定からキリスト教は生まれたと言える」ともあります。　〔注7〕　つまり、キリスト教では建物としての神殿に価値を置かないということでもあります。

◆神殿を建設せよ、わしの神殿を造らんといかんゾ、エホバの神の神殿を造れ　　　　

こうして見て来ると、バイブルの話にはこのような神の要求を記述している箇所はないということです。つまり光玉は嘘を教えていることになります。それともバイブルの著者、編集者たちはそのような大事な項目を（光玉は知っているけど）知らなかった、或いは書き忘れた、とでも言うのでしょうか。また光玉によると、バイブルの神は「わしの神殿を造れ」と要求、命令、催促したということですが、それは記されていないのに、神の言葉として、「・・・あなたはわたしのために、私の住む家を建てようとしているのか」（上記）とか、「わたしが、・・・イスラエルの部族の一つにでも、『なぜ、あなたがたは私のために杉材の家を建てなかったのか』と、いちどでも、言ったことがあろうか」（第二サムエル記、７–７）と記されているというのはどう説明できるのでしょうか。

◆ 「イスラエルの民を脱出させた目的（又は理由）は神殿を造らせるためだったと神はイスラエルの民に明かした」との光玉の話です。そして、『エホバの神の神殿』がいつの間にか『日の神の神殿』にすり替わっています。光玉によると、エホバの神＝日の神ということになります。なお、『神向き讃詞解説』（p453）には「 - - - -　ヤハエの方、つまり日の神様の枝の方の神様」との表現が見られます。〔注8〕

バイブルの神は『神殿を建てろ』『早く建てろ』『わしの神殿を造らんといかんゾ』などと要求も催促もしていません。従って、イスラエル民族を救い出した目的はエホバ（ヤハエ）の神の神殿を造らせることである、と神がイスラエルの民に告げた、というのも光玉の妄言的な話でしょう。その上、イスラエルの民のエジプト脱出が『西の世界に日の神の神殿を建設させるため』というのは、トンデモ飛躍もいいところ、と言えそうです。

光玉は、バイブルの世界と自分の真光の世界を無理して繋げようとしたのでしょうか。「バイブルの世界はイスラエルが中心だ、これを西の世界にすれば、自分には東の世界がある、だが、世界を西と東とに分けて半々にしたのでは、自分の世界の威力も半減してしまう、自分の真光の世界の優越性を説く必要がある」と考えたかもしれません。真光の世界の優越性を説いた一つに、「日本が本家であり、ユダヤは分家、エホバは分家の神」という説明があります。　〔注8〕　これなら、あくまでも自分の真光の世界が中心（主）で、バイブルの西の世界が従ということになります。けれど、「日本が本家、ユダヤは分家」とこじつけて見ても、こじつけはこじつけでしかなく、一つの民族、一つの神、一つの神殿というユダヤ教の概念を打ち壊すほどの力はないでしょう。

◆このことについては、バイブルに出ているモウシェと神殿建設問題、つまり神と神殿建設との契約関係と非常に似ているものを感じるのです。（『大聖主』p235）　　　

「非常に似ている」というよりも、「似ているように見せた」という方が真実でしょう。自分の世界本山建設の願望達成のためにバイブルの所々の話を断片的に借りて来て、しかも、自分の意図に合うように自分流に作り上げて、自分の話がバイブルで裏付けられているかのように見せているのです。これも光玉の話法の一つと言えるでしょう。『ムー大陸』に関する光玉の話も思い出して頂きたいところです。〔注9〕

最近、イスラエル人考古学者のフィンケルスタインとシルバーマンの著書『発掘された聖書（The Bible Unearthed）』という本が出ています。〔注10〕　最新の考古学の成果を基にバイブルの記述を検証していて、なかなか説得力があります。「イスラエルの民のエジプト脱出」とそれに続く「荒野の放浪」は、実際の出来事だったという証拠はなく、むしろ実際に起こった出来事ではないという見方のほうに根拠があるようです。これらの話は政治的宗教的目的で書かれた創作の物語であると見ています。

「出エジプト」が実際の出来事ではなかったのならば、「イスラエルの民、民族は神殿をつくるためにお前たちをエジプトから脱出させて・・・エホバの神の神殿を造れ・・・モウシェを隊長にして、お前達イスラエル民族を救い出したのも、目的は日の神の神殿を造らせるために救ったんだ・・・」云々の光玉の教えは、どこの部分を取り上げても、何一つ真実味のない、光玉の独りよがりの妄想の産物であるということが完全に確定されます。もちろん、「モーゼは日本に来て日本で死んだ」という光玉の教えも、元々根拠のないものなのですが、完全に宙に浮いてしまいます。マンナの壷に関しても同様です。〔注11〕

「出エジプト」の話そのものはフィクションであったとしても、小規模な形でそれらしいことー奴隷だった人々が小グループでエジプトを離れ、他の土地に移ったのではないかと信じたい人もいるでしょう。その場合にも、「モウシェを隊長にして、イスラエルの民をエジプトからわしが救い出したのである」とか「その目的はわしの神殿を造らせるためだったのだ」と神がイスラエルの民に明かしたという光玉の教えは大変ぎこちなく、やはり相容れません。

いずれにしても、光玉はバイブルの「出エジプト」の話を引き合いに出し、「神がイスラエルの民族をエジプトから救い出したのは神殿を造らせるためだった」とその目的を勝手に付け加えたということです。こうして主座建設が古代からの神の意志であったように見せかけて、「私も、『主座造りなせ』という命令を受けた」と言って、「神の命令である」ことにして、自分の願望であることを巧みにカモフラージュしたと見なすことも出来ます。また、「神とイスラエルの民との契約」というバイブルに見られる概念にあやかって、「私と神との契約」（〔注４〕）と表現し、前例があるのだから、今回神が自分のところに来て自分と契約してもおかしくないかのように見せました。

光玉の説くような『神の神殿建設の要求』はバイブルにはないし、「神がイスラエルの民をエジプトから脱出させた、はっきりした理由は神殿を建設させるため（西の世界に日の神の神殿を造らせるため）であると神が明かした」話もないし、「神とイスラエルの民との契約」に「神殿を造れ」という項目が含まれているわけでもありません。バイブルの話からずれたことをバイブルにある話として光玉は教え、「バイブルに書いてあります」等自信に満ちた口調で言っているのです。

こうしてス座建設が天地創造の神の要求であり、『組み手』はその要求に応えなければならない（＝奉納するということ）と光玉は信者に思わせました。彼の死後、彼の元々の教団とそこから分かれて設立された崇教真光は、光玉の敷いたレールに乗っかって、信者を必死の奉納に駆り立てました。　〔注12〕　　こうして出来上がったス座（世界本山）は、嘘や作り話や妄言を平気で言った光玉の教えが元になっていることを知るべきです。光玉及び彼に続く教団が世界（総）本山の『神的・霊的意義』を唱えても、所詮光玉が　“真の如く説いた”　教えで作り上げた真光の虚構の世界ならではの意義であって、現実世界から見れば、砂上の楼閣といったところでしょうか。

〔注1〕『大聖主』昭和５８年（１９８３）初版発行。発行所：（株）L・H陽光出版。

〔注2〕『真光』誌；190号ー昭和５３年７月号、240号ー昭和５７年９月号。

〔注3〕『最初の啓示ーその九』（２００７／０９）、特に〔注2〕参照。

〔注4〕前回のポスト、『世界本山建設〜光玉曰く、「神が神殿建設を請求」』（２０１１／０４）参照。

〔注5〕『神殿建設禁止ー原典聖書研究』http://blogs.yahoo.co.jp/semidalion/25411364.html

〔注6〕シナイ契約の具体的な内容は下記のサイトでも見ることが出来る。

『偶像拒否』http://www.asahi-net.or.jp/~zm4m-ootk/13guzou.html

〔注7〕『列王記王名表／旧約聖書とは／・・・・』脚注の『３、神殿建設の意義と功罪』参照。

http://www.asahi-net.or.jp/~zm4m-ootk/39retuouki.html

〔注8〕＊『神向き讃詞解説』に見られる例：

日本の分家のユダヤ（p236）

ヤハエの方、つまり日の神様の枝の方の神様（p453）

　　　　分家ということでは、ユダヤというのは元エダであったのがユダとなったので、言霊の上からもちゃんと分家ということを表しています。（p450-451）

（国花のこと）ユダヤは日の本の分家だから、日周りになるのが当然です。（p435）

＊『真光』誌、190号p20：

「今お話ししたことは枝の神様、すなわち分家の方のヨーロッパの主神神殿の建設という問題の歴史です。

「ところが今度はその本家はマヤ族、日本、太陽族である。その太陽族の直系の子孫が今日本の島に、レビ人として残っているわけです。　

〔注9〕『真光の世界とはー５：ムー大陸』（２００７／０５）参照。

〔注10〕『発掘された聖書（The Bible Unearthed）』。『ベールを脱いだ聖書』との本題の訳もある。２００９年、教文館より翻訳本が発売されている。

〔注11〕＊『真光の世界とは』（２００７／０１）参照。モーゼもイエスも釈迦も日本に来て日本で死んだというのが光玉の教えである。

＊『光玉とマンナの壷ー１、２』（２０１０／０７、２０１０／１０）参照。

〔注12〕『真光とお金』（２００６／０１）参照。

ーー火の鳥Phoenix3000

Building Mahikari's world shrine ~ Okada said, "God has demanded that I build His shrine."

2011-06-10T15:33:00.001-07:00

I came across a part of teachings which were apparently given by Dairi (then deputy) and a comment as below on an internet discussion site.

October issue, Heisei 16 (2004), p34 - - - we have been permitted to complete four great holy works, which Yokoshi-no-tomo have been greatly longing for, starting with building the World Shrine, followed by Hikaru Shinden (shrine), Hikaru Memorial Hall, and Mahikari Youth Hall. This is truly totally a blessing of divine arrangements. We cannot help offering the truth of gratitude to Su-no-oo-mi-kami-sama and Sukuinushi-sama for their protection. - - - - The sect leaders were the ones who decided to build them, yet Dairi says that the followers have been greatly longing for those buildings. He wants to make it sound as if the followers wanted them. Having built those overly grandiose buildings which are hugely expensive to maintain, he calls them four great holy works! Moreover, he says, "we cannot help offering the truth of gratitude". What does that mean? All Dairi will do is probably simply to offer prayers, but isn't he telling the ordinary members to make offerings (= offer money)! Sukyo is truly nonsense. - - - - Kokoga hen! Mahikari no hon!; 245

This person says that the four buildings listed here are the products of decisions made solely by Oshienushi (the cult leader) or her deputy at their whim, and that the deputy's statement that the followers had been longing for them is him forcing his words on the followers.

When I was in Mahikari and heard such untrue statements, I remember, I asked myself, "what's that?" somewhere in my mind, even though they were so-called "divine teachings". "Have we been longing for them? I don't remember doing so . . . . Even the members around me haven't voiced such eagerness . . . " However, to say such a thing was taboo and nobody questioned the "divine teachings". They might have been saying to themselves, "We are told to unite ourselves with Oshienushi. We have to think that what she wants is what we want." In a worse case, probably they weren't thinking themselves and were easily enticed into saying to themselves, "she says that we have been longing for them . . . . then, that must be right."

Another thing to mention is that Dairi uses the words "holy works" for constructions of those buildings. This is a good example of how convenient the words are for the cult organisation. When the cult uses the word "holy", Mahikari followers take it as "holy" whatever it is. Their thinking patterns seem to have been so simplified. They are easily led to think: I see. . . Since it is a holy work, it must fit with divine will.

It was Okada, not the followers, who planned to build "Sekai-so-honzan (the world shrine, or Suza)". Okada, of course, didn't say that he himself decided to do so. He claimed that 'God' had demanded that he do so, which the followers believed was the case as Okada proclaimed. However, nobody can confirm that his God demanded so. If you look into this claim from the real world, namely, the world outside of Mahikari, it may have been made up by Okada, or it may have been his delusion. If such a thing actually didn't happen, this can be interpreted as his exploit of "God". In other words, he stated his own desire under the name of God. "Su-god" about whom he preached was the god described by him, and he called himself His representative on earth, acting as His spokesman, making his words God's words. So it is safe to consider that the project of building the shrine ultimately came from Okada.

Okada's statement below proves that he started the idea, though he brought in "God" into his statement.

. . . it is "Mahikari" that God came to and demanded a shrine built for Him. That's how He ordered me to do so.

God is saying, "If you lead the descendants of Levi and accomplish building a shrine for me, I will protect Yokoshi endlessly and help them dissolve all kinds of spirit disturbances". This is the start of my organisation.

There is no use saying, "You, Oshienushi-sama, have made the promise on your own," or "Why didn't He make the contract with me?"

- - - - omitted - - - -

- - - building of the shrine becomes what all of you must come and gather to carry out and must compete in the race to be of service.

Because of that, it is even more of your responsibility to carry out humbly the contract between me and God, namely, Yokoshi/Levis and God, in unification. You must keep it in mind. - - - - Mahikari Magazine, No.240 (September, 1982) p26-27

Mahikari followers were sucked into Okada's talks filled with confidence, and were made to believe his words blindly: if that's what the Creator God wants, we must make efforts. After the death of Okada, Keishu (Ms Okada) had strife with Sekiguchi over the succession of the original organisation Sekai Mahikari Bunmei Kyodan, and she lost the battle and left SMBK, taking a large number of members with her to her own newly founded organisation called Sukyo Mahikari in 1978. She continued to urge on its members the importance of building Suza (World Shrine). Having poured some tens of billions of yen exploited from the followers, she finished building that shiny gilded shrine in 1984. [Note1] In February. the following year, she announced that Okutsuki (tomb) and a memorial hall would be built for Okada. The okutsuki (Hikaru-shinden) was completed in July, 1992. [Note2]

Each of the buildings was forcefully imposed on the followers from the top in the cult system. Mahikari followers exist for the sect, and they are the source of money, yet, it doesn't accept any responsibility for the followers, nor show any gratitude or apology in a true sense to its members (especially ordinary members). It exploits and discards them, and it has been doing so. It seems very, very difficult for the followers to notice that they have a slave-like existence to the sect, as they offer their services and money to it, believing that they are doing so for God.

The sect had teachings about the World Shrine (Suza) - - 'the base of saving mankind', 'a necessity for turning the world into heaven on earth', 'it will increase the light' and so on. Well, if a question is asked whether the organisation is doing actual things to save mankind, with Suza at the centre, the answer is no. In realty, it doesn't contribute to turning the world into heaven on earth, either. Objectively speaking, so-called 'divine light' hasn't become stronger since the completion of Suza, either. To begin with, 'divine light' is not what has been objectively confirmed, so such a thing cannot be measured to see whether it has become 'stronger'. [Note3] The external purpose of Suza is for advertising Sukyo Mahikari to the outside world. Keishu kept saying that the baptism of fire was around the corner, even after the completion of Suza, and continued to threaten the followers, talking about various happenings, accidents, disasters, etc.. [Note4]

Even if we wish no natural or man-made disasters, or accidents to happen, they happen somewhere on earth. When a disaster happens, all this cult does is to preach; it is 'God's anger' 'God's warning' 'Misogi-harahi (cleansing) in the human world' 'impurities of that person' 'impurities of the people living in that area' etc.. Don't you think there is something wrong with this religion and its teachings? It makes the followers do tekazashi (raising their hands) and makes them cling to the illusion that the world is getting 'spiritually' purified by God's light. If something happens, they are led to interpret it in the way convenient to the sect, even if it has nothing to do with tekazashi or the sect. This type of mechanism doesn't bring any actual salvation to mankind.

"We are going to build such and such buildings. You must offer the truth of gratitude." The words such as "truth" and "gratitude" have nice images, but "you must offer the truth of gratitude" means 'you must make the most offerings," "you must donate money to our organisation," "you must go and recruit people," and so on. The followers, even though the teachings are high-handed (like - since you are Kumite, you are longing for this and that, aren't you!), are made to accept the teachings gratefully as 'divine'. Then they say to themselves, as if hypnotised, "Ah y-e-s. We are longing for that." They are not allowed to question Okada, Oshienushi, or the sect itself - that is Mahikari's meaning of 'sunao'. The more sunao (obedient) followers there are, the more sweet juice the organisation can suck.

According to Okada, God said, "if you complete building the shrine, I will protect Yokoshi endlessly and help them dissolve all kinds of spirit disturbances." What a great promise it was! However, this great promise of God wasn't reality. Though the Sukyo Mahikari's shrine for Su-god was completed in 1984, such a promise hasn't been realised up to now. It's not a reality that Yokoshi (Mahikari members) have been especially protected, nor that they are good examples whose 'spirit disturbances' have been dissolved. On the contrary, they have even made themselves nuisances in society. [Note5] In the small world of Mahikari which has limited and distorted information, the followers may be indulging in the group delusion that their God is giving special protection to them. But if you look at them objectively from the outside world, such phenomena are not observed among them.

Is that because 'Su-god' made that promise with Okada, but not with Keishu (Ms Okada) or the deputy of Sukyo Mahikari? He doesn't think it necessary to keep that promise for somebody else? Okada said, "the contract between me and God, namely, the contract between Yokoshi/ Levites and God." Yokoshi and Levites are other names Okada used to call his followers. Keishu was one of his followers. She claimed that she had succeeded Okada's 'divine role', so she should have taken over the contract as well, naturally along with God's promise. Otherwise, Okada would lose his face in the afterlife about his "golden" words. Or did Keishu tell a lie about her succession? Or, is Okada's God whimsical and not trustworthy? Or, has "Su-god" got a problem in deciding which "Suza (the world shrine)" to pick among three? [Note 2] Or, is another God enshrined at Suza? [Note6] Or, this promise of Su-god cannot be carried out due to the poor 'sonen (the inner state of mind)' of Mahikari members?

Or, from the beginning, did this god Okada described as 'Su-god' have no substance? Though this God is treated inside this cult organisation ("Kyodan" in Japanese, but, it can mean "insane organisation" with different kanji for 'kyo' applied), as the existent absolute being who created the universe, He doesn't exist in the real world outside this sect?

Things haven't happened as promised. That means; it is unlimitedly questionable that such a contract was made between Okada and his God, and on top of that, it is unlimitedly questionable even about the existence of 'Su-god', the Creator God, that Okada teaches about. That means; there is even another thing which is essentially dubious - namely, Okada's statement that God came to him and demanded that the shrine be built.

Some people might like to believe that there is a god-like or spiritual being involved here. Then, it can be considered that Okada's God is not a 'righteous god' as Okada (and the sect following him) claims, and that his God can be considered as an 'evil deity' or 'evil spirit', if you take one step out of the Mahikari world. [Note7]

God, who demanded a shrine for Himself, so obsessed by a shrine. God, who exploited (or let the sect exploit) such a huge amount of money from the followers, yet, didn't keep His promise after the completion of the shrine. To say more, this God cannot be proven to exist even through tekazashi. The sect and its 'spiritual' leader pose as if they are in contact with such God. There are no signs that 'righteous Gods' are standing in the front stage. [Note8] Mahikari-no-waza doesn't seem to be what Okada and the sects following him have claimed, either. . . . .

Mahikari followers, who raise their hands, swallowing whatever Okada and the sects following him say and have said, seem to have forgotten how to see the real world.

[Note1] From "Kokoga hen! Mahikari no hon!"; 178

FOCUS covered the world shrine which was close to completion, with a title "a big shrine of the total construction costs of 30 billion yen".

In that article, the sect explained that it hadn't been collecting donations. The reporter responded sarcastically, "Well, then, did the money fall down from the sky?"

It is nothing but a lie that it didn't collect donations.

[Note2] See "Mahikari and money" (01/ 2006 ~ Japanese).

[Note3] As for 'purification', there is no way to measure how much the object/receiver has been purified, either. Refer to "Mahikari's Okada said, 'Any diseases will be cured.' (01/2008 ~ Japanese) and "Mahikari and Swami Rama" (04/2009 ~ Japanese, May 2009 ~ English)

[Note4] From "Mahikari wo hontoni buttubushitai hito hikken!!" ; 524

In any case, earthquakes will occur sometimes.

Mahikari's predictions of earthquakes don't point out the dates and times.

If you keep saying again and again, "There will be an earthquake," you'll hit a jackpot someday.

It's a weird sect in which, whenever an earthquake has occurred, people are pleased that its prediction has come true.

[Note5] Some descriptions seen on the internet discussion sites are;

a con religion; a delusional religion; fake religion; religion which fortifies itself with lies; spiritually disturbed religion; a sect with spirit disturbances itself; a con organisation which makes profits through spirit disturbances; religious organisation full of contradictions; a lying organisation; an insane sect full of harms but no goodness; a religious sect which pursues profits for itself; a religious sect which runs a wicked psychic multi business; a commercial business company, rather than a religious corporate body; a harmful insect in society, a parasite in society, etc. etc..

I quote here one comment for the reader's thought, from "Mahikari kankeisha shuugou (45); 789".

Nobody will complain if somebody believes in a certain religion, whether it is Mahikari or whatever, as long as it doesn't annoy other people.

The reason that Mahikari is beaten up this much is; it lacks common sense, on top of the fact that it is giving trouble to other people.

Mahikari members, if they really want to worship Mahikari and become purified, should learn basic common sense as to what kind of things make people dislike it and feel annoyed.

[Note6] Refer to "Okada said, 'The Mecca of the world is Ise.'" (Jan. 2011 ~ Japanese, March 2011 ~ English).

[Note7] I quote one comment for the reader's thought, from "Kokoga hen! Mahikari no hon! : 206".

The saying that lying is the beginning of a thief is well said.

Mahikari is full of lies. It steals money and time from people.

God in such a sect as this can't be a genuine god.

I can understand Mahikari very well if the divine revelation came from an evil deity.

The founder with strong lust, possessed by an evil spirit from the beginning, devoted himself to making money while telling lies.

Otherwise, it's impossible to repay several hundred million yen by peddling boots.

【Additional information: As for Okada's debt, please refer to "Okada's debt - the first part and part 2" (05,/2008 and 07/ 2008 ~ both Japanese)】

[Note8] This expression is seen in the teachings by Oshienushi, p17, in Mahikari Magazine No. 402, (March,1996)

----Phoenix3000

世界本山建設〜光玉曰く、「神が神殿建設を請求」(Building the World Shrine ~ Okada said, "God has demanded His Shrine built.")

2011-04-19T22:13:00.003-07:00

ネットに代理（当時）の教示の一部と思われる引用と、それに対するコメントがありました。

平成16年10月号p34　・・・　陽光子乃友待望の「世界総本山」建立をはじめ、「光神殿」「光記念館」「真光青年会館」の〜四大聖業〜を達成させていただきましたことは、真に総てが神仕組みの賜物であり、主の大御神様、救い主さまの御守護に対し奉り、感謝の真を捧げずにはおられません。　・・・・　勝手に建てる計画をしたくせに陽光子乃友待望とは。信者が望んだ形にしたいのね。あんな維持費の掛かる成金趣味の建物ばかり建てて四大聖業とは。しかも感謝の真を捧げずにはおられません、とは何の事？お代理は祈るだけだろうが一般組み手にはご奉納（お金）を捧げろと言う事か！本当にふざけた崇教だわ。　　ーーここが変！真光の本！−真光被害者の会；245　

ここに挙げられた四つの建物は、教え主（あるいは代理）に代表される教団が勝手に建てることにしたもの、それを信者（『（神）組み手』『陽光子』『陽光子の友』等）が待望した、と押し付けがましく代理が言っている、というものです。真光をやっていた時こうした事実ではないことを恩着せがましく押し付けられると、『み教え』といえども、「何それ？！」と、心の隅で思ったことを覚えています。「私達が待望したって？そんな覚えはないけど　．．．周りの組み手だって、待ち望んでいる声なんて聞かなかったが　．．．」というわけです。しかしそういうことは周りの『組み手』に言える状態ではありませんでしたし、誰も疑問を口にすることはありませんでした。「教え主に一体化しろということだから、教え主の望むことは私達の望むことでもあると思わなくちゃならないのだ」と自分達に言い聞かせていたのかもしれません。もっとひどいのになると「私達が待ち望んだのか、ふうん、そうだったのか」とぼんやりと引きずられていたのでしょうか。

もう一つ、これらの建物の建設を『聖業』と表現していることは、真光にとって、言葉というものがいかに便利なものであるかの見本でしょう。真光では教団が『聖』という文字を使えば、真光信者はそのまま「聖なるもの」として受け止めてしまうという単純思考回路が出来上がっているようです。「そうか、聖なる業なのだから、神様の意にかなっているのだ」と信者はたわいもなく誘導されてしまうのです。　

「世界総本山（ス座）」は光玉が勝手に建てる計画をしたのであって、信者が望んだわけではありません。むろん、光玉は「自分がそうすることにした」とは言わず、「神が要求して来た」と主張しています。「神が要求してきた」と光玉が言うままに、そうなのだと真光信者は信じたのです。しかしながら、「神が光玉に要求してきた」ということはだれにも確認できません。真光の外の現実世界から見れば、光玉の作り話だったのかもしれませんし、妄想だったのかもしれません。実際にはそんなことはなかったのであれば「神が要求してきた」というのは光玉による「神」の利用との解釈さえ成り立ちます。つまり、神の名の下に自分の願望を表明したということです。光玉説くところの「スの神」というのは、光玉によって描かれた神であり、光玉は自分をその神の「地上代行者」であると称し、神の代弁者にして、自分の言うことは神の言うことであるとしたのですから、結局のところ、神殿建設企画は光玉から出ていると言っていいでしょう。

次の光玉の弁は、「神」を持ち出していますが、神殿建設が光玉から出発していることを証明しています。

それで、神様が主神神殿の建設をご請求になってきたのが「真光」です。また、神様が私にご下命になられたもとなのです。

「お前が、レビ人の子孫を誘導して神殿建設を完成させるなら、わたしはどこまでも陽光子を守護し、一切の霊障解消を手伝ってやるぞ」とおっしゃっておられるわけです。これが ″立教″ なのです。

「教え主様、勝手に約束したんだ」と言っても、それは駄目です。「何故俺と契約しなかった」と言われても、これは仕方がない。

・・・・・　（省略）　・・・・・　　

そこに皆様が寄って集｜たか｜ってお造り申し上げなければならない、また、功績を競わなければならない神殿建設になってくるわけです。

それだけに皆様が一体化して、私と神との契約、即ち陽光子・レビ人と神との契約をお果たし申しあげる実行責任が皆様の方にあることを承知しておいていただきたい。　ーー真光誌240号（昭和５７年９月号）p26−27

信者は自信満々の光玉の話に巻き込まれ、「それが天地創造の神の欲することであるのなら、自分たちも努力しなくちゃいけない」と信じ込まされたのです。光玉の死後、世界真光文明教団の教え主の座をめぐって関口と争って負け、自分の教団、崇教真光を１９７８年に新たに設立した恵珠は、自分側に引き込んだ信者を煽り続け、信者から搾り取った何百億円というお金をつぎ込んで、１９８４年、あの金ぴか本山の建設を完了しました。〔注1〕　翌年２月、光玉のための『奥津城』と彼の『記念館』を建設する、と恵珠が宣言しました。『奥津城（光神殿）』の方は１９９２年７月に出来上がりました。　〔注2〕

いずれも上から押し付けられたものです。教団にとって、信者（特に一般信者）は教団のために存在し、教団が信者に対し責任を取る必要もなければ、真の意味での感謝も詫びもする必要のない、使い捨てに出来る、またそうして来た存在です。信者は「神様のためだ」と思って教団に奉仕し、奉納するので、自分たちが教団に隷属状態にあることになかなか気付けないようです。

世界総本山に関して、『人類救済の基地』『地上天国化に必要』『み光が強くなる』等といったことが教団の教えの中で謳われていました。では世界総本山を中心に、具体的な人類救済がなされているのか、と言えば、「なされていない」というほかないし、本山が『地上天国化』に貢献しているわけでもなく、本山建設以降『神の光が強くなった』わけでもありません。そもそも『神の光』というのは客観的に確認されたものではありませんし、そのようなものが『強くなった』かどうかなど、測れるものでもありません。〔注3〕　対外的には本山は崇教真光の宣伝のための建物です。本山建設後も恵珠は『火の洗礼』が迫りつつあると言い続け、色々な事件、事故、災害を話題にして信者を脅し続けました。〔注4〕

天災・人災・事故等は、起こって欲しくないけれど、地球上のどこかで起こってしまいます。そのようなことが起これば、「神の怒り」「神の警告」「人類界のミソギハラヒ」「その人の霊的曇り」「その地域に住む人々の曇り」等と言って済ましていられる教団もその教えもおかしいと思いませんか？信者に手かざしをさせておいて、『神の光』で『霊的』に世界が浄まっているのだとの幻想を抱かせ、何かが起これば、手かざしとは何の関係がなくても、教団に都合よく解釈していくのです。こんなことは実質的には人類救済になど繋がりません。

「これこれの建物を建てる。お前達も感謝の真を捧げなければならない」と、言葉の上では、「感謝」とか「真」といった、良いイメージを持った言葉が使われていても、「感謝の真を捧げなければならない」ということは「そのための奉納に励め」「教団にお金を捧げろ」「勧誘してこい」等ということなのです。「組み手（『陽光子の友』）である以上、お前達だって待ち望んでいるだろう！」という高飛車な押しつけでも信者は有り難く頂戴させられるのです。そして「そうか、我々も待ち望んでいるのだ／待ち望んでいたのだ」と、催眠術にかかっているみたいに、信者は自分に言い聞かせるのです。光玉に、教え主に、教団に疑問をもたない　ー　それが真光の言う『ス直』です。『ス直』な信者が多ければ多い程、教団はそれだけ多く甘い汁を吸うことが出来るのです。

光玉によると「神殿建設を完成させるなら、わたしはどこまでも陽光子を守護し、一切の霊障解消を手伝ってやるぞ」と神が言ったということですが、なんとも頼もしい約束ではあります。しかし、この頼もしい『神』の約束も現実のものではありませんでした。１９８４年に崇教真光の方の主神神殿は完成したけれど、今もってそのようなことは実現されていません。陽光子（『陽光子の友』『（神）組み手』等）が特別に守護されているわけでもなく、『霊障解消』された姿であるわけでもありません。かえって社会の迷惑にさえなっています。　〔注5〕　情報が限定され、歪曲された、狭い真光の世界の内側で、神が陽光子を特別に守護しているのだとの集団幻想に浸っていても、外の世界から客観的に見れば、そのような現象は認められません。

『スの神』は、上記の約束を光玉としたけれど、崇教真光の教え主と約束したわけではないということなのでしょうか。約束した相手が違うから、その約束は守る必要がない、とか。しかし、光玉は「私と神との契約、即ち陽光子・レビ人と神との契約」と「私」即ち「陽光子・レビ人」と言い直しています。光玉の死後、その『み役』を引き継いだと主張した恵珠は、この『契約』をも引き継いだはずで、それに付随する『神』の約束も当然付いて回るはずです。でなければ、このようなことを伝えた光玉は無責任ということになります。それとも光玉の『スの神』は神自身が無責任に言葉を発していて、その言葉は当てにならないのでしょうか。それとも『スの神』は三つの『ス座』の間で、どれを取り上げるか決めかねているのでしょうか。　〔注2〕　それとも『ス座』には別の神が祀られてしまっているのでしょうか。〔注6〕　真光信者の想念が悪いから、『スの神』のこの約束は遂行されないのでしょうか。　

それとも元々『スの神』は光玉の描いて見せた神というだけであって、実体はなかったのでしょうか。教団（『狂団』との当て字もある）の作り出した集団のなかでは光玉の神は天地創造の神、実在神として扱われていても、教団の外の現実世界には存在しない『神』なのでしょうか。

約束通りの現象が起きていないということは、実はそのような約束が光玉と神との間にあったということさえ限りなく疑わしいし、さらには光玉が語るところの『天地創造の神』である『スの神』の存在さえも限りなく疑わしいということになります。ということは、『神が請求してきた』との光玉の弁も実質的には疑わしいのです。いや、何らかの神的霊的存在はあるのではないかと信じたい分には、光玉の神は、光玉（及び彼に続く教団）の主張するような『正神』ではなく、真光の世界を一歩出れば、『邪神・邪霊』であるとさえ見なすことも出来ます。〔注7〕

自分のための神殿建設を要求し、神殿にこうも固執する神。信者からさんざん金銭を搾取して神殿が完成しても約束を守らない神。さらに言えば、手かざししてさえもその実在が証明できるわけではない神。そのような神と通じているかのように見せる教団及び教え主。「正神の神々が表舞台に立っている」（〔注8〕）様子もないし、真光の業も光玉や彼に続く教団が主張するようなものではないようだし　．．．．

真光の言うことを鵜呑みにして手をかざしている真光信者は現実世界を見ることを忘れてしまっているようです。

〔注1〕「ココが変！真光の本！ー真光被害者の会；178」より。

FOCUSの取材で、＜総工費300億円の大神殿＞と題し、完成間近い世界総本山がとりあげられた。

その中で＜ウチは奉賛金など集めていません＞と教団側が説明したものだから、「ンじゃ天から金が舞いおりたのか？」と皮肉られていたが、奉賛金を集めなかったなど嘘もいいところ。

〔注2〕「真光とお金」（２００６／０１）にも関連。

〔注3〕『お浄め』に関しても、浄まったかどうか測り様がない。

「真光の祖師岡田光玉曰く、『どんな病気でも治るんです』」（２００８／０１）、

「真光とスワミ・ラーマ」（２００９／０４）参照。

〔注4〕「真光を本当にぶっ潰したい人必見！！−　真光被害者の会；524」より。

いずれにしても、いつかは地震は起きます。

真光の地震予言は日にちや場所を指定していない。

地震が起きる、起きるといってればいつかは当たりますよ。

地震が起きるたびに、当たったと喜んでるへんな教団です。　

〔注5〕ネットで見られる表現をちょっと拾ってみると−−

詐欺宗教、妄想宗教、インチキ宗教、嘘で固めた宗教、霊障宗教、霊障教団、霊障をネタにお金儲けをする詐欺教団、矛盾だらけの教団、嘘つき団体、御利益信仰教団、百害あって一利なしのカルト狂団、悪徳霊感マルチ商法、宗教法人と言うより営利目的会社、社会の害虫、社会の寄生虫、等々。

ほんの一例であるが、書き込みを一つ紹介しておく。「真光関係者集合（４５）：７８９」より。　

人様に迷惑さえかけなければ、真光だろうが何だろうが、信仰しても誰も文句は言いません。

真光がココまで叩かれるのは、人様に迷惑をかけている上に、非常識だからなんです。

真光の皆さんは、本当に真光を崇拝して浄まりたいのであれば、どういう事をしたら人が嫌がるのか、迷惑だと思われるのか、そういう根本的な常識を身に付けて下さい。　

〔注6〕「光玉曰く、『世界のメッカは伊勢』」（２０１１／０１）参照。

〔注7〕参考までに一例を紹介。「ココが変！真光の本！：206」より。

「嘘つきはドロボーの始まり」とは、うまい言葉です。

真光は嘘ばっかり。人のお金と時間を盗み取る。

こんな教団に本物の神様なんているはずないわぁ〜。

「邪神から神示を受けた」というなら、よく理解できる。

強欲教祖が最初から悪霊にとり憑かれて、嘘をつきつつ金儲けに精進。

そうでなければ、長靴売りの行商で数億という借金を返せるわけがない。　　　　　

【付加：光玉の借金については「岡田光玉の借金返しの件についてー前半、その２」（２００８／０５及び２００８／０７）参照。】

〔注8〕真光誌402（平成８年３月号）p17、教え主の教示の中に見られる表現。

ーー火の鳥Phoenix3000

Mahikari's Okada says,"Mecca of the world is Ise" ~ Ise and Mahikari's World Shrine

2011-03-14T18:29:00.000-07:00

There is a quoted part from "Commentary on Kamimuki sanji"(p239-240) in the post "Okada and the Manna pot - 1 (07/2010)". Right after that, Okada continues as follows.

Because of this relationship, Yahweh is enshrined at Ise. Therefore, the Mecca for the whole world is, in fact, Ise. Indeed, He has returned to the Land of the Origin of Spirit. Therefore, no matter what, Shinto people and Christians must visit and worship at Ise Shrine, otherwise neither Moses nor Jesus will be pleased.

Sooner or later, the time will come when all people of the world, starting with the Pope, will have to visit Ise Shrine and worship there. Otherwise the time will come when horrible judgement will be given by God. - - - "Commentary on Kamimuki-sanji" p240

Here are some comments on an internet Mahikari discussion site regarding this part of Okada's teachings:

◆Present Mahikari talks about nothing but its World Shrine. There is no mention of Ise at all. Visiting the Ise Shrine and worshiping there would have cost very little, but Mahikari built its own shrine. Was it because Mahikari wouldn't receive money if it was offered to Ise Shrine? Okada predicts that the time will come when all people of the world will visit Ise Shrine and worship there. With this kind of things written, no wonder they let the book go out of print. - - - "Koko-ga-hen! Mahikari-no-hon!"; 219

◆What! The day will come when all people of the world would visit and worship at Ise Shrine, which is Mecca???

He is really insane to say such a thing quite seriously. (cannot help laughing) - - - Same as above; 220

◆>the day will come when all people of the world, starting with the Pope, will have to visit Ise and worship there

It's quite natural for people with sense to think that Okada, having been elated, must have been daydreaming to say such groundless delusions.

It's Mahikari's no. 18 to say things shamelessly which will never, ever occur. (cannot help laughing) - - - Same as above; 221

Okada talks as if his "Su God" and the Gods or objects of worship in many other religions were the same, or at least not contradictory. [Note1] In addition, he says here that Yahweh is enshrined in Ise, and that Ise is the Mecca of the world. Suppose that Yahweh, the Creator of heaven and earth in the bible, is the same as, or non-contradictory to, Mahikari's "Su God", and that Yahweh is enshrined in Ise, therefore that Ise is the mecca of the world. Then, it is quite reasonable to have questions such as: Was it necessary to build the World Shrine?' and ' Wouldn't it have been enough to support Ise Shrine?'

It is clear that supporting Ise Shrine wouldn't bring any money to Mahikari. Another thing is - Okada probably had a strong desire to show that his "Su God" was the god at the top, pushing away the gods in other religions, or a desire at least to display proudly that his god was a great one, to both the followers and the outside world. Ultimately he wanted a building to show off his Mahikari. Saying that he was ordered by God, that he made a contract with God, that it was a grave mission and so on, was to stir up the followers, camouflage his true desire - a craving for showing off, and to create the image that Su God and he are different beings.

His decisive statement that Yahweh is enshrined at Ise can naturally provoke doubts and a reality check. However, Mahikari followers, so-called "Kumite", suppress the sense of doubt towards Okada's words, or turn a blind eye toward such doubts, and continue to raise their hands (tekazashi), saying to themselves, "Mahikari is a practical religion." If one can recognize that Mahikari's tekazashi came from the founder who, without conscience, told lies, fabrications, and irresponsible and nonsensical things including delusions, one can see that tekazashi itself is very dubious.

Okada replaces the Shinto God with the God in the bible. Did he borrow someone else's odd ideas? Or, did he twist fragments of those sort of ideas into his own interpretation? In any case, he presents it as a fact. However, Ise Shrine doesn't say such a thing. They would be astounded to hear that Ise Shrine is the Mecca of the world, and that the time will come when all people of the world, starting with the Pope, have to visit the shrine and worship there.

While saying, "Yahweh is enshrined at Ise", "Ise is the Mecca of the world" and "The time will come when all people of the world have to visit Ise and worship there," Okada also says as follows in his teachings to promote building of the world shrine, Suza:

- - - (omitted) - - - there isn't any shrine for Sushin in the main family, I'm telling you. If there is, please bring it to me. A Shinto specialist, a buddhism specialist, or whoever. What can we do about it? - - - "Mahikari" magazine, No.190, p20

I had an expectation of a shrine for Him existing in our main family land, but the shrine has gone. In fact, it has disappeared in our history, I'm telling you. --- Same as above, p21

When Okada mentions "honke (the main family)," it means Japan or the Japanese. [Note2] Here, he says there isn't a shrine for the main god (Sushin) in Japan. Moreover, he uses the expressions such as "has gone" and "has disappeared", which indicate the premise that there was a shrine for the main god in Japan in the past. Well, when and where did such a building exist? Another question comes: which god is the god Okada calls "Sushin (the main god)" here? "Su-no-kami" "Sushin" or "Su-god" are the names Okada promoted to call his god. They were not the names from the ancient times. "The main god" in this context, whatever the name is, seems to indicate "the Creator God". Okada quite often mentions Yahweh or Jehovah as the Creator God in his teachings. "Yahweh is enshrined at Ise" is one example. This phrase, however, contradicts other sets of his own words, 'There isn't any shrine for the main god.' What he says is inconsistent. He just chats with confidence about things not particularly connected to the real world. This aspect should not be overlooked by saying "there may be depth in depth."

In addition, when Okada mentions 'history', it is 'history' in his own mind. It is not always the history of the real world. A similar thing can be applied to religions. Gods of the other religions Okada refers to, are gods in his own interpretations, and not necessarily gods of the other religions in the real world. That is probably why he can say without hesitation the things as follows.

There are many names - Messiah, Yahweh, Miroku, Amaterasu in Japan, and, other various names, too. But the thing is; all people worship one God. - - - "Go-taidan-shuu" p194

Yahweh, Miroku, Amaterasu . . . . and so on. Though different names are used depending on different religions, all of them mean the same one god, the Creator God, according to Okada, who oversimplifies them into the same god, ignoring the concrete and realistic aspects. Moreover, he means that that one god is his Mahikari God. The statement below indicates so, too.

. . . . it is necessary that mankind return to and unite with the truly existent Creator God. . . . (omitted) . . . The earth is one, and the Creator God is one. . . . . - - - "Daiseishu" p209 ~Japanese version / p188-189 ~English version

For him, "the truly existent Creator God" is, of course, Mahikari's god, "Su-god." So, that means Okada is saying that mankind must return to and unite with the Mahikari God. He groups gods and the objects of worship of all other religions together indiscriminately, making them look more or less the same. But his God is the big original god of heaven and earth, and his Mahikari is beyond other religions and its teachings are for all mankind. Therefore, other religions should accept the Mahikari God and unite with Mahikari. This is what Okada claims by his words. [Note3] This claim, of course, comes from his own complacent ideas.

Furthermore, he says, "Never, ever enshrine any other gods but Sushin in the World Shrine." [Note4] What he means here by "Sushin" is clearly Mahikari God, "Su-god". In other words, the World Shrine, whether it is Sukyo Mahikari's or Sekai Mahikari Bunmei Kyodan's, is solely for the Mahikari God, not for God(s) of any other religions. This can be taken as repelling gods or objects of worship in other religions. It is trickery for him to talk as if his god were the same as, or not inconsistent with, gods or that sort of objects of worship in other religions.

To add to that, his God of heaven and earth demands people of all religions call Him Su-God. This God dislikes being called, Miroku, Amaterasu, Messiah or whatever else. This God, being annoyed with various names given to Him, which He claims cause misunderstanding, wants all mankind to call Him 'Su' from now on. [Note5]

Put those Okada's statements together. His ambition will become clear; to replace all existing religions with Mahikari, unifying the various names of gods and objects of worship in other religions into his god's name, "Su" or "Su-no-kami." He probably thought it very effective to have an extravagant shrine and show it off to the world in order to firmly establish Mahikari (and his own fame) .

The quote at the top includes the words: "Otherwise the time will come when horrible judgement will be given by God." This is Okada's favourite threat.

One of the comments from the internet discussion site above says that the present Mahikari mentions its World Shrine only. Doesn't it mean that this cult group itself reveals this threat to be a bluff after all? Sukyo Mahikari has made the followers call Okada "Sukuinushi-sama (saviour)," and made a gaudy tomb "Hikaru-shinden (Okutsuki)" for him. However, Sukyo Mahikari doesn't seem to fully cherish the teachings and words of Okada, the founder of Mahikari (he is not the founder of Sukyo Mahikari, though. Sukyo Mahikari was founded by Ms Okada (Keishu).) Its followers might be saying now as Sukyo Mahikari's voice: Mahikari's World Shrine enshrines the god at the top - Supreme God. Therefore, this shrine is now the Mecca of the world. We don't know what Okada said in the past. Ise doesn't matter now."

Speaking of Okada imposing threats on the world, his God seems to be utterly fond of destructive actions; His horrible judgement, Baptism of fire, about to cause the phenomena which mankind has never dreamed of, the world-scale convulsions, to discard and incinerate what is no longer useful to Him . . . . etc. etc. [Note6] In spite of this God's destructive nature, Okada says that He has a large hearted love, and that His love is thoroughly altruistic, and He gives only without expecting anything. [Note7] If Okada is talking about the same god, is his God Jekyll and Hyde?

[Note1] Please refer to "Okada says,'one God namely many Gods' and "Call Me Su" (02/2008 ~Japanese).

[Note2] Okada's teachings in "Mahikari" magazine, No.190, July 1978. "Mahikari", No. 240 (Sep. 1982), also has the similar outline of these teachings as Okada's, but some parts are taken out, and some rephrased, and there are even some inserted parts. Okada says that God ordered Moses, David and Solomon to build a shrine for Him. He further brings in a phrase 'a shrine for the Sun God' right after "My shrine" and "the shrine for Jehovah", meaning that they are in other words "the shrine for Sun God". According to Okada, God revealed that the reason He had protected David (it is Moses in No.240) was - - "the purpose was to have a shrine for the Sun God built in the western world." (No.190, p17 / No.240, p20 ) Then, Okada goes on to say:

What I have just told you is about the history of building a shrine for the main God, God in the branch (Eda), that is, the branch family in Europe. - - - "Mahikari" No.190, p20

What I have just told you is a history of building a shrine for Sushin (the main God) in the branch family. - - - "Mahikari" No.240, p24

[Note3] Please refer to "Roles of religions and Mahikari" (03/2008 ~Japanese).

[Note4] "Mahikari" No.240, p23. "Mahikari" No.190, p19 shows the phrase below:

- - - what we call Sushin should not turn into something different. We must keep an eye out so that He won't be replaced with another God.

[Note5] Please refer to "Call Me Su"(02/2008 ~Japanese). "Go-taidan-shuu" p188 and "Mahikari" No.263, August 1984, p36.

[Note6] Please refer to "Go-seigen" p109.

[Note7] "God's love is thoroughly - - - - ." Refer to "Mahikari" No.358, June 1992, p33.

- - - - Phoenix3000

岡田光玉曰く、「世界のメッカは伊勢」〜　伊勢と世界本山 (Okada says,"The Mecca of the world is Ise" ~ Ise and the World Shrine)

2011-01-31T02:12:00.001-08:00

「マンナの壷−１」（２０１０／０７）で紹介した『神向き讃詞解説』からの引用部分（p２３９−２４０）の直後に次の文が続きます。

そういう関係で、伊勢にはヤハエが祀ってあります。したがって、世界のメッカは実は伊勢であるといえます。やはり、霊（ヒ）の元（モト）つ国に帰っておられます。ですから、神道家とキリスト教者はどうしても伊勢に参らなければ、モウシェもイエス・キリストも喜びはしません。

いずれ、ローマ法王以下全世界人民が、伊勢にお参りをしなければならない時代がくるようになります。そうしないと、大変な神裁きを受ける時代がくるでしょう。ーー『神向き讃詞解説』p240

これについて、ネットにあった見解を幾つか紹介しておきましょう。

♦今の真光は世界本山の事しか言わない。伊勢のいの字も出てこない。本山なんか建てないで伊勢神宮をお参りした方がお金は掛からないのに。伊勢神宮にご奉納しても真光にお金は入らないからか。全世界人民が伊勢神宮にお参りする時代がくると予言している。絶版にするはずだよね。こんな事が書いてあったら。　　ーー「ここが変！真光の本！」219

♦世界中の人が、メッカ伊勢神宮にお参りする時代が来るって？？？

　大真面目にそんな事書くなんてほんとに狂ってるね。　（失笑）　ーー同220

♦＞ローマ法王以下全世界人民が、伊勢にお参りをしなければならない時代がくる

　光玉が調子に乗って、夢の中でみた根拠の無い妄想の産物だと考えるよ、普通。

　永遠にあり得ない事を平気で書くことは真光の１８番だ　（失笑　　ーー同221

光玉は自分の「スの神」と諸宗教における神や信仰の対象とがあたかも同一か、少なくとも矛盾しないかのように説きます。〔注1〕そしてここで、伊勢にヤハエが祀ってあり、伊勢が世界のメッカだと言っています。もし、バイブルの中の天地創造の神ヤハエが真光の『スの神』と同一か矛盾しないものであり、伊勢にヤハエが祀ってあり、従って伊勢が世界のメッカと言うのならば、世界本山の建設など必要なかったのではないか、伊勢神宮を盛り上げればよいことだったのではないか、との疑問はごく当然のことです。

伊勢神宮を盛り上げたところで、真光にお金が入って来ないことは明白です。もう一つ、自分の「スの神」が他の宗教の神々を押しのけて、一番上の神であると見せたい、少なくとも真光の『神』が立派な神であることを内外に誇示したいとの願望があったのではないかと思われます。結局真光を誇示するための建物が欲しかったということです。「神に命じられた」「神と契約した」」「重大な使命」等と言うことにより、信者を煽り、自分の自己顕示欲とも言える願望をカモフラージュし、合わせて『スの神』は自分とは別人格であるという印象を作り出していると言えます。

「伊勢にはヤハエが祀ってある」との光玉の断定に対し、「えっ!！?？」と疑わしい気持ちが湧いて当然のところです。しかしながら、『組み手』と称する真光信者はこうした教えへの疑わしい気持ちを押さえるか、敢えて目を瞑って、「真光は実践の宗教だから」と自分に言い聞かせて手かざしを続けます。しかし、その真光の手かざしが、嘘や作り話、無責任なことや妄想とも言えることを平気で言った教祖から来ていることを認識すれば、手かざしさえも怪しいものになります。

光玉は神道での神をバイブルでの神に置き換えてしまっていますが、誰かの珍説をそのまま借りて来たのでしょうか。それともそうした説の断片を使って、自分勝手な解釈をねじ込んだのでしょうか。いずれにしろ「伊勢にはヤハエが祀ってある」と、事実にしてしまっています。しかし、伊勢神宮でこのようなことは言っていません。「伊勢にはヤハエが祀ってある、伊勢が世界のメッカである、ローマ法王以下全世界人民が、伊勢にお参りをしなければならない時代がくる」なんて伊勢神宮でもびっくりでしょう。

このようなことを言う一方で、光玉は世界本山、主座建設推進のための教えではこうも言っています。

・（略）・・その本家に主神神殿がないんですよ。あったらもってきて下さい。神道家でも仏教家でもいい。これをどうする。　ーー『真光誌』190号ー１９７８（昭和５３）年７月号ーp20

本家の方の御神殿があるつもりでいたらなくなっちゃっているということです。事実歴史の上で、消えているんだから・・・　　ーー同p21

光玉が『本家』というのは日本のことです。〔注2〕ここでは「日本には主神神殿がない」と言っています。しかも、「なくなちゃった」とか「消えている」という表現は、「日本に主神神殿があった」ということが前提になっています。さて、いつ、どこにそのような建物があったというのでしょうか。さらには、光玉が言う『主神』とはどの神のことか、疑問になります。『スの神・スシン』というのは光玉が自分の神を呼ぶのに使った名前であって、太古の昔からこの名が使われていたわけではありません。ここでの『主神神殿』の『主神』とは、名前が何であれ、『天地創造神』のことを指すと思われます。光玉は天地創造神としてヤハエもその教えによく登場させます。「伊勢にはヤハエが祀ってある」というのもその一例です。「伊勢には（天地創造神の）ヤハエが祀ってある」ならば、「日本には主神神殿がない」という光玉自身の言葉に矛盾することになります。彼の言うことはちぐはぐで、実質的には現実世界から遊離したものを自信を持ってしゃべっている、ということであって、『奥の奥があるのだろう』と言って済ませられるものではありません。

それに、どうやら光玉の言う「歴史」とは彼の頭の中での「歴史」であり、必ずしも現実世界の歴史ではないようです。宗教に関しても同じようなものです。光玉の言及する諸宗教の神は、彼の頭の中での「神」であり、必ずしも現実世界における諸宗教の「神」ではありません。だから次のようなことが平気で言えるのでしょう。

お名前はいろいろありますけれど、メシアと言ってみたり、ヤハエと言ったり、ミロクといったり、日本では天照主と言ってみたり、いろいろありましょうが、みんな一つの神様を信仰しておられるということです。ーー（『御対談集』p194）

ヤハエ、ミロク、天照主．．．等々、宗教によって名前は違っているけれど、皆同じ一つの神、天地創造の神のことだと言っています。具体的かつ現実的な面を無視して、簡単に同じ神にしてしまっています。しかも、その『一つの神様』とは、自分の真光の神だというわけです。次の陳述はそれを示唆する一例です。

実在されている天地創造神に、帰一しなければならない。・・・（略）・・・地球は一つである。創造の神も一つである。・・・（略）・・・　　ーー『大聖主』p209

光玉の言う『実在の天地創造神』とはもちろん自分の神『スの神』ということです。つまり「真光の神である『スの神』に帰一しなければならない」ということです。他宗教の神々を一緒くたにして、さて、どれもドングリの背比べである、しかし、自分の神こそ一番上の大元の『天地創造の神』である、従って真光は諸宗教を超えた『人類教』である、だから他宗教でも真光の神を受け入れて、自分の真光に一体化するべきである、という主張が底にあります。〔注3〕　むろんこのような主張は光玉の自分勝手な見方から来ているに過ぎないのですが。

それに, 真光の主神神殿では「主神以外の神を絶対に祀ってはならない」とも言っています。〔注4〕　ここで『主神』というのは明らかに真光の神の『主神』です。つまり、崇教真光の世界本山にしろ、世界真光文明教団の世界本山にしろ、その神殿は真光の神の神殿であって、他宗教の神を祀る神殿ではないのです。「主神以外の神を絶対に祀ってはならない」ということは、光玉は他宗教での神や信仰の対象を排除していることになります。真光の神と他宗教での神や信仰の対象とは同じか矛盾しないかのように説くのは誤魔化しということになるでしょう。

さらに、光玉の『天地創造神』は「どの宗教でも自分を『主（ス）』と呼べ」「ミロクだ、天照主だ、メシアだ、何だというのは神様嫌がっている」「神様としては、いろいろの名前をつけられてうるさいし、誤解するから、今後の人類にはことごとくス（主）と称名させよ』」と言っているとの光玉の言葉があります。〔注5〕

これらの光玉の弁を合わせてみると、要するに、諸宗教の神の呼び名も自分の神の名『スの神』に統一し、宗教世界を自分の真光で塗り替えようとの野心があったと取れます。そして派手な神殿を建てて世間に見せつけることが真光（及び自分の名）を不動のものとするのに必要かつ効果的だと考えたのではないでしょうか。〔注6〕

冒頭での引用部分に「そうしないと、大変な神裁きを受ける時代がくるでしょう」と、光玉お得意の脅迫もしっかりと入っています。今の真光は世界本山のことしか言わないということは、この脅かしも結局ハッタリだったことを教団自らが示していることになりませんか。信者に『救い主様』と呼ばせ、奥津城と称する派手な墓も建てたけれど、真光の創設者（崇教真光の創設者ではない。崇教真光の創設者は岡田恵珠である）の元々の教えとその言葉を今の真光がそう大切にしているわけではないということでもあります。「真光の世界本山は、一番上の神様を祀っているのだから、こちらの方が世界のメッカだ。救い主が何と言ったか知らないが、伊勢はもうどうでもいいの。」と勝手に言い張っているかもしれません。

「伊勢云々」の光玉の陳述は、自分の広げた大風呂敷に放り込んだ数多くのがらくたの一つだったと言えそうです。

それにしても、つくづく光玉の神は、神裁き、火の洗礼、人類が夢想だもしなかった現象ー世界的な天変地異を起こす，役に立たなければ（焼き）捨てる．．．．等々、相当破壊的な行為がお好きなようです。〔注6〕　そのくせ「神はおおらかな愛をもっている」「神の愛は徹底した利他愛で、与えっぱなしである」とも光玉は説きました。〔注7〕　これが同じ真光の神だと言うのならば、光玉の神って、ジキルとハイドなんでしょうか。

〔注1〕『光玉曰く「一神即多神」』『スの神と呼べ』（２００８／０２）参照。

〔注 2〕『真光誌』190号ー１９７８（昭和５３）年７月号ーの光玉の教え参照。240号ー１９８２（昭和５７）年９月号ーにもほぼ同じ教えが載っているが、削られたり、言い換えられている部分、さらには挿入部分が見られる。神がモウシェ、ダビデ、ソロモンに渡って「自分の神殿を造れ」と命じたとし、「わしの神殿」「エホバの神の神殿」を「日の神の神殿」とも言い換えている。ダビデ（240号ではモウシェになっている）を守ったのも、「その目的は西の世界に日の神の神殿を造らせることにあるのだ」と明かしたと言う。（190号p17／240号p20）そして、次のように言っている箇所がある。

今お話ししたことは枝（エダ）の神様、すなわち分家の方のヨーロッパの主神神殿の建設という問題の歴史です。ーー『真光誌』190号p20

今、お話したことは分家の方の主神神殿建設の歴史です。ーー『真光誌』240号p24

〔注3〕『諸宗教の役割と真光』（２００８／０３）参照。

〔注4〕『真光誌』240号p23。『真光誌』190号p19では次のようになっている。

・・・いわゆる主神というものが他に違わないということです。他の神様に変わらないようにしていかねばならん・・・

〔注5〕『スと呼べ』（２００８／０２）参照。『御対談集』p188、『真光誌』263号ー１９８４（昭和５９）年８月号ーp36。

〔注6〕『大聖主』p253に「主座神殿の原型は、聖凰師が、何年もかけて、情熱をこめて推考を重ねられた神秘的な設計である。」との記述が見られる。

〔注7〕「役に立たなければ・・・」は『御聖言』p109参照。

〔注8〕「神の愛は徹底した利他愛で．．．．」『真光誌』358号ー１９９２（平成４）７月号ーp33。

ーー火の鳥Phoenix3000

The founder of Mahikari, Okada, and the Manna pot - 2

2010-12-05T21:22:00.000-08:00

Okada mentions the Manna pot on page 440 of "Commentary on Kamimuki Sanji" as well.

At first, I investigated the phrase ehyeh asher ehyeh, thinking that it was Kamiyo Moji meaning that I am that I am. That wasn't so. Instead, when I tried studying the Hebrew language, I figured out this was spiritual numbers representing the Creator God.

When these characters are read as spiritual numbers, they become "1-5-10-5-1-21-20-1-5-10-5." If you ask scholars of religion or theologians about this, you'll find that they don't know. This is written both on the back of the Manna pot, which is the 'go-shintai' of Geku, Ise Shrine, and on the back of Yata-no-kagami, too.

This is a secret and nobody except the emperor, not even the crown prince, is allowed to see it. Mori Arinori was killed by an assassin for the reason that he had seen it, which was regarded as blasphemy.

♦I investigated

It is unclear how and how much he means by 'investigated.' There was no internet at his time (he even couldn't foresee it coming). It didn't seem to be his concern to pursue the truth based on the actual facts, anyway. Having made up the Mahikari fantasy which can be called delusion, he acted as the ruler in that fantasy world, teaching his followers his distorted and biased views, and having them accept his teachings as divine. When he came across something which said, "Japan is the country with the oldest civilization", he interpreted that as being Su-God leading and teaching him.

♦I tried studying the Hebrew language

Mahikari followers take Okada's words as he expected them to do. They will say to themselves,"Wow. Impressive! Sukuinushi-sama also knows Hebrew." However, this, too, is an unreliable expression of Okada's. Did he study this language, reading several books of this specialty with the dictionary in his hand? How on earth did he come up with the line of those numbers? Isn't it possible that he was actually telling nonsense, bewildering his followers, taking advantage of their ignorance?

♦I figured out that this was spiritual numbers

Okada's statements such as "I've found out ~ " and "It has been revealed/ proved that ~" are very, very, unreliable. From the objective point of view, this means that he has reached a conclusion on his own authority. Though he says "spiritual numbers," isn't he just playing with numbers willfully as he likes? You can see a part, only a small part, though, of his teachings in the footnote, as another example of his toying around with numbers. [Note 1]

♦If you ask scholars of religion or theologians about this, you'll find that they don't know.

Okada probably wants to say, "I know this, because I'm the representative of God on earth." His followers, who are under Mahikari's mind control, responding to his expectation, admire that he is truly God's representative on earth, since he knows things hidden from other people.

To the people outside Mahikari, however, this is as good as saying that his interpretations are his own subjective, and self-centered views.

♦the Manna pot, which is 'the go-shintai' at Geku, Ise Shrine

I repeat that Ise Shrine (Jingu) doesn't say such a thing. It is a rumor among a small number of people. It's a kind of fantasy. Perhaps Okada couldn't tell facts from fantasy.

♦Yata-no-kagami

Yata-no-kagami is a 'sacred mirror' which is associated with a mirror in a Japanese myth. That is, this 'holy object' has got a story to tell. The actual object hasn't been seen by anybody, so only assumptions and guesses surround it. It is said that even Emperor Showa didn't see it, though Emperor Meiji is said to have had a look at it and put it away into a deep spot. [Note 2] Yet, there has been a persistent rumor among a small number of people that Mr Blank saw the writings on its back or that somebody heard somebody else say so. There is no way to confirm whether it has got writing on its back or not, since the actual object has never been presented, like the golden Manna pot. However, Okada decisively states this as if he had seen it with his own eyes. It is one of the characteristics of Okada's teachings to treat things which cannot be confirmed or which can naturally be regarded dubious, as facts.

♦a secret

If it is a secret, how does anybody know such a thing -- don't you wonder? It's a psychological trick to make people prick up their ears by whispering, "This is a secret . . ." One may feel privileged. One may think; if it is a secret, few people know about it, so it's useless to argue about its authenticity. Perhaps Okada, drawing the followers' attention by the word 'secret,' wanted to impress them and make them think that he knew what people didn't know, even secrets, because he was God's representative on earth and in contact with Him.

If someone who is supposed to be God's representative on earth and supposed to be in contact with 'God' and know "the divine truth" is just saying, "They say ~ / It is said ~ / It is assumed that ~ ." it means that he is using other people's ideas and rumors, and that he himself doesn't know after all, and, therefore, that he is not actually in contact with the Creator God, doesn't it?

♦Mori Arinori

Mori Arinori (1847~1889) was the first Minister of Education. He was killed by an ultranationalist. But the reason Okada tells is not factual, though it sounds sensational.

A newspaper reported that a minister, during his visit to Ise Shrine, had pushed aside the veil in the shrine with his walking stick and peeked inside, leaving people guessing that the minister must be Mr Mori. The report created a big stir.

Some resources state that it is uncertain whether this incident was a fact or not. Some even state that there is a possibility that the incident was made up by the shrine priest(s). [Note3] Here are two testimonies which can be considered quite reliable.

(1) Mr Sadatake Koba, Mori's secretary who was accompanying him at that time, tells in his book that Mori had completed his visit to Ise Shrine without any trouble. [Note4]

(2) A priest of Ise Shrine who had been familiar with that report at that time said that such a thing had not happened. [Note 5]

Some resources clearly state that the report of the minister "pushing aside the veil with his walking stick" was a false one. Probably this false report was later turned into a farther distorted rumor that Mori saw Yata-no-kagami. This means that Okada is telling this groundless rumor as a fact.

The following statement is found in the book by A. K. Tebecis, "Thank God for the answers at last" (p.393, English). [Note 7]

- - - - During the Meiji Era the Misister of Education, Y. Mori, who was familiar with five different foreign languages (including Hebrew), declared that the characters engraved on the back of the sacred mirror (Yatanokagami) at the Ise Grand Shrine are of Hebrew origin. He was killed for these blasphemous words by the nephew of the Shrine's chief priest.

The book says that its author is President of Mahikari Australia. He is one of Mahikari upper staff, raising his hand, believing that light comes out through his hand, with huge enthusiasm for Okada's words as 'divine truth.' He visited Aomori at least twice, leading a group of other overseas members, firmly believing Okada's teachings that Jesus didn't die on the cross, that he came to Japan, and that he died in Japan. The book "Thank God . . ." had a whole chapter dedicated to this part of Okada's teachings at its centre. It was the same with the English version, but it has been confirmed that the whole chapter was taken out in the 1990 English version. Several years later, an Australian newspaper reported about Mahikari, exposing it. Later, Tebecis was reported to have said that he wasn't sure whether Jesus was buried in Japan, obscuring his former claims.

The same thing with Koya Okada (the original name: Tairoku Tejima). In a Mahikari magazine in 1969, he reported enthusiastically that he had visited Aomori twice, utterly convinced that he had come to know the "historical facts," when having learned in Mahikari intermediate and advanced courses that Jesus came to Japan and lived the rest of his life in Japan. However, in 2003, he used blurred expressions in his 'own teachings,' saying something like this; . . . . therefore, it is said that perhaps Jesus Christ had escaped crucifixion and that his brother died on his behalf. The truth about his death and resurrection has been surrounded by mysteries up to now.

Please refer to "The World of Mahikari - 2 " (02/2007 ~ Japanese) for more details. [Note 8]

Let's go back to the topic, the assassination of Mori. We have come across with three reasons so far for this murder.

Mori was assassinated

(A)because he had pushed aside the veil with his walking stick during his visit to Ise Shrine and peeked inside. (a false report of a newspaper)

(B)because he had seen the sacred mirror which nobody except the emperor was allowed to see. ( Okada's statement in "Commentary on Kamimuki Sanji")

(C)because he had declared that the writing on the back of the sacred mirror was of Hebrew origin. (a statement by a Mahikari upper staff)

Have a look into the website, "Dr Yoshiro Saeki and the theory of Japan and Jews sharing the same ancestors." You see some more versions of the incident which resulted in his murder. Yet, it is directly (A) that led the culprit to the murder. A conservative group who had been against Mori believed what the false report said and were outraged. The assassin himself expressed in his death note his anger towards the incident reported in the newspaper. The conclusion is; Mori's assassination had nothing to do with Yata-no-kagami.

It's an odd claim that Mr Blank saw an object which only the emperor is permitted to see. It is also odd to assume that such an object was nakedly laid behind the veil and that when somebody pushed the veil aside and peeked inside, he was able to see it. How much more odd is it to assume that people can see the back of the 'mirror' - or, whatever the object is - just by peeking inside? "Nobody has seen it" and "Nobody except the emperor is permitted to see it" imply that the rumor "Mr Blank saw it" (there is even a version which says that Mori forced the shrine priest to allow him to see the mirror) is no more than a rumor and the possibility of its being a sheer fabrication is sky high. As for the rumor "Hebrew writing is written on the back of the mirror," it needs, first of all, the mirror to be presented and examined publicly. Until then, it should be considered as simply imaginary. Ise Shrine itself hasn't made such a claim and it has kept to the charm of the old traditional Japanese myth. It won't let that spell be broken by showing the object to the public for the sake of such a rumor.

It's dreadful that a false newspaper report triggered a murder. It is also dreadful that an ultranationalist committed such a crime. This kind of murder is not mystic, and it shouldn't be entwined with a mystic element. Yet, the 'sacred mirror' was brought in unnoticed and was used as the reason for the murder. Distorted rumors like this are presented as undoubted facts in Mahikari.

In Mahikari, which is crooked in many ways, here are at least two versions. Both have Yata-no-kagami in common, but each is different from the other, with its different emphasis. One is simply Mori having seen the object, while the other is beyond that - him having declared that it had Hebrew characters on its back. Nonetheless, both are respectively presented as fact. Did this upper kanbu who believed in Okada pursue rumors, following his master's example, and come across another rumor? Or, did Okada himself say (C), too, somewhere else? In either case, the actual incident has nothing to do with the 'sacred mirror.'

What Okada said, even though he may sound like he is telling facts in the real world, has lots of discrepancies from the actual reality, and some of them are so clearly not the real facts. There are lots of lies, fabrications, dubious rumors, fantasies, and even delusions in his teachings. Some are cunningly entangled with some fragmentary facts. Some have no way to check whether they are true or not. However, in the history of Mahikari, when his teachings are found to be inconvenient or even wrong, they are concealed, or rewritten. That proves that he was not "the master of mankind" and that his teachings were not the "golden words", either. Not to mention that Okada's and his Mahikari's claim that Mahikari is the "supreme teachings in the world of mankind" is nothing but a delusional claim.

[Note 1] From the teachings in the beginning of the month ceremony, titled "Mt Fuji and air plane accidents," March, 1966 (Showa 41) ---- "crash of JAL flight 123 and Mahikari http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/3760/1100318036(a Japanese site)"; 53

when spiritual numbers are applied to this, the aircraft 727 means 7 + 7 = 14, (in this case, two means to connect the upper and lower numbers). Fourteen is a spiritual number of breaking and splitting. Fourteen is also 1+ 4, namely, spiritual number five, meaning being broken by spirit.

Furthermore, the death toll is mysteriously 124, (two has meaning of connecting one and four, here, too). This also represents 1+ 4=5, spiritual number. In addition, there were 13 Japanese deaths. 1+ 3 = 4. Four is 'shi', which is associated with 'death'.

〈Additional information: Here, in this part, Okada is talking about the crash of BOAC Flight 911 in March, 1966. But the aircraft was Boeing 707, not 727, though a Boeing 727 had crashed in Tokyo Bay about a month earlier, and Okada uses this accident as well in this 'teachings'.〉

[Note 2] ●Yata-no-kagami - Wikipedia

● "'Dr Yoshiro Saeki and the theory of Japanese and Jews sharing the same ancestor" Please see a statement by Marvin Tokayer in the "Note." (Japanese)

http://www.geocities.co.jp/Bookend-Ohgai/6832/jud.html

[Note 3] For example; (Japanese sites)

● 森有礼(Mori Arinori)ーWikipedia

● http://opoponax.mo-blog.jp/curiositesphysinomiques/2006/09/post_4221.html

● http://d.hatena.ne.jp/So-Shiro/20041204

[Note 4] a Japanese site; http://q.hatena.ne.jp/1098877714

[Note 5] a Japanese site; http://calil.jp/book/4487797128

[Note 6] For example; (a Japanese site)

http://jfn.josuikai.net/nendokai/dec-club/kouhai/Moriyurei.htm

[Note 7] "Mahikari: Thank God For The Answers At Last"

P378, the Japanese edition,1988, A.K.Tebecis, published by Sunrise Press,

P393, the English edition, Sixth printing in Singapore,1988

P357, the English edition, Seventh printing in Singapore,1990

[Note 8] "The World of Mahikari - 2" ( 02/ 2007 ~Japanese)

[Note 9] "Dr Yoshiro Saeki and the theory of Japanese and Jews sharing the same ancestor" (Japanese)

http://www.geocities.co.jp/Bookend-Ohgai/6832/jud.html

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真光の祖師岡田光玉と『マンナの壷』- 2 (Okada & the Manna pot - 2)

2010-10-11T20:26:00.001-07:00

『神向き讃詞解説』の次の箇所でも岡田光玉はマナの壷に言及しています。

　　私は初め、「エイーエ・アシエル・エイーエ」というのは、「在りて有るもの」という意味の神代文字かと思って調べたのですが、そうではなく、ヘブライ語を研究してみたところ、これは天地創造の神を表した数霊であることがわかりました。

　　この文字を数霊でみますと、「一・五・十・五・一・二十一・二十・一・五・十・五」となります。このことを、宗教学者や神学者に聞いてみてもわかりません。そしてこの文字は、伊勢神宮の外宮の御神体であるマンナの壷の裏にも書いてありますし、また、ヤタの鏡（八咫鏡）の裏にも書かれています。

　　これは秘密になっていて、天皇*様以外たとえ皇太子様でもご覧になれません。それを、森有礼が見たというので、不敬だといって刺客にあって暗殺されたのです。　　ーー『神向き讃詞解説』p440　　　*「スメラミコト」とフリガナ

◆調べた

光玉の「調べた」というのはどのように、どの程度調べたのか不明です。光玉の時代にはインターネットなどなかったし（光玉はその予知すらできなかった）、彼は事実に基づいた真理追究には関心がなかったようだし、妄想とも言える真光ファンタジーを作り上げ、その中に君臨して、『み教え』と称し、自分の偏った見方を信者に説いていました。「日本が一番古い文明国」との説に出会えば、スの神が自分を導いて教えてくれているのだと解釈していった人間です。

◆ヘブライ語を研究してみた

真光信者は光玉の期待通りにその言葉を受け取って、「すごい！救い主様はヘブライ語も知っているんだ」と感嘆するのでしょうが、実際には、これもあてにならない言い回しです。辞書を片手に、専門書を幾冊も読んでこの言語を研究したのか、と問いたくなります。一体どうやったら、ヘブライ語から、光玉の示す数字の羅列が出てくるのでしょうか。殆どの人がヘブライ語を知らないのをいいことに、勝手なことを言って煙に巻いていると考えられませんか。

◆数霊であることがわかりました

「〜ことがわかりました」といった類いの光玉の弁も、実にあてにならない表現です。客観的に言えば、自分勝手な結論に達した、ということでしょう。彼の言う『数霊』とやらも、勝手に数を弄んでいるだけではないでしょうか。光玉の数字の弄びの一例として、下記『〔注1〕』に、ほんの一部ですが、光玉の教えを紹介しておきます。

◆宗教学者や神学者に聞いてみてもわかりません

『天地創造の神の地上代行者である自分だからこそわかるのだ』と光玉は言いたいのでしょう。真光のマインド・コントロールに乗っかってしまっている信者は、光玉のこの意を受け取って、「さすが天地創造の神の地上代行者、人の知らない秘儀を知っているのだ」と感嘆してしまいます。

しかしながら、真光の外の者にとっては、これは要するに「自分の独りよがりな解釈である」と光玉が言っているのも同然でしょう。

◆伊勢神宮の外宮の御神体であるマンナの壷

繰り返しておきます。伊勢神宮でこんなことは言っていません。一部の人の間で噂になっていますが、一種のファンタジーです。光玉はファンタジーと現実の事実との区別が付かなくなっているのでしょう。

◆ヤタの鏡　　

この鏡は、日本神話に出て来る鏡の話と関連付けられています。この『御神体』にはストーリーがあるということです。実物は誰も見たことがなく、推測・憶測があるのみです。明治天皇が見て、奥深くにしまった、とは言われますが、昭和天皇さえも見たことがないということです。　〔注2〕　誰それが裏に書いてある文字を見た、とか、そういう話を聞いた、との噂は一部の人々の間に執拗に囁かれて来ていますが、マナの金の壷と同様、現物の提示もないのに、裏に文字が書かれているかどうかなど、確認しようがありません。しかし光玉は自分の目で確かめたかのように断定しています。確認しようがないこと、怪しいと思われて当然のことを事実として扱うというのも、光玉の説く教えの特徴です。

◆秘密になっていて

「秘密になっているのならどうしてこんなことがわかる？」と疑問になりませんか。人は「秘密になっている」と聞くと、耳をそばだてる心理を利用しています。秘密を知る特権を得たように感じてしまうかもしれません。また、秘密になっているのなら、一般の人は知らない、一般の人は知らないのだから、本当かどうか議論したところで仕方ない、という気持ちも働くでしょう。『秘密』という言葉で人の気を引き、『神の地上代行者』である自分は『天地創造の神』と通じていて、人の知らないこと、秘密まで明確に知っているのだ、と信者に印象付けたかったのでしょう。

『神の地上代行者』で、神と通じていて『神理』を知っているはずの者が、「〜だそうだ／〜だと言われている／〜ではないかと言われている」等と言っていたのでは、他人の説や噂話を利用しているだけで、結局わかっていない、つまり、『天地創造の神』と通じているわけではないことになりませんか。

◆森有礼

森有礼（１８４７〜１８８９）は初代文部大臣でした。国粋主義者に殺されたのは事実です。暗殺の二年前に伊勢神宮を訪問したことも事実です。しかしながら、「天皇以外には見られない八咫の鏡を見たから殺された」というのは、センセーショナルですが、事実とは言えません。

「ある大臣が伊勢神宮を訪問の際、社殿にあった簾をステッキで開け、中を覗いた」と報じた新聞があり、その大臣は森であるとされ、大きな問題になったということです。「この事件は事実かどうか定かではない」とする記述もあれば、「神官のでっち上げの可能性さえある」と述べる資料もあります。〔注3〕　信憑性が高いと思われる証言を二件挙げておきます。

（１）同行の森有礼の秘書官木場貞長が、その著書の中で、そのようなことはなく、無事訪問を終えた、と話している。〔注4〕

（２）当時その『不敬事件』を知る伊勢神宮宮司でさえ、そのようなことはなかった、と言っている。〔注5〕

「ステッキで簾を開けた」というのは「誤報」と明確に記述がある資料もあります。〔注6〕この「誤報」が後になって変形し、『天皇以外には見られないヤタの鏡を見た』と、更に屈折した話になったと見てよいでしょう。光玉は現実の事実から更に遠のいた話を事実として信者に話していることになります。

A. テベーツィス著の『探し求めた答えはここに』（p378）〔注7〕の中には次の文が見られます。

・・・　明治時代に、森有礼文部大臣という人がいました。この人はヘブライ語を含む五カ国語に通暁していたのですが、伊勢皇太神宮にある聖なる鏡（八咫鏡）の裏に刻まれた文字の語源は、ヘブライ語だと断定しました。このため森氏は、冒瀆の言を吐いたとして宮司の甥に殺されてしまいました。

著者は「真光オーストラリア地域での責任者」と本で紹介されています。真光上級幹部で、真光を信じ、手をかざし、真光の教祖の言を『神理』であるとして熱心に信じた人です。「キリストは十字架上で死なず、日本に来て、日本で死んだ」との光玉の教えを信じて、他の真光信者を引率して、少なくとも２回は『イエスの墓』があるとされる青森の地を訪れました。『探し求めた答えはここに』で、キリストに関するそのような光玉の教えを基に話を展開し、一つの章を充てていました。英語版でも同様でしたが、１９９０年版では丸ごと削除されていることが確認されています。その後、真光が豪州の新聞に取り上げられて問題にされると、「イエスが日本に埋葬されているかどうかわからない」と言葉を濁しました。

岡田晃弥（手島泰六）とても同じです。「イエスは日本に来て日本で一生を終えた」と、中級・上級研修で光玉の教えを聞き、『歴史上の事実』を知った、との熱い思いで、青森を二度訪れたことを１９６９年の真光誌に報告しています。しかし、２００５年には「・・・それ故、イエス・キリストは十字架から逃れていたのではないか。イエスの身代わりとなって死んだのは弟ではなかったかともいわれています。死と復活の真相は今も謎に包まれています」とぼやかしています。

より詳しくは『真光の世界とは—その２』を参照して下さい。〔注8〕

森有礼暗殺事件に戻ります。暗殺の理由として、ここに挙げただけでも、三つの説が出てきました。

（a)伊勢神宮を訪問の際、社殿にあった簾をステッキで開け、中を覗いたから。　（ある新聞の誤報）

（b)天皇以外には見られない八咫の鏡を見たから。　　（『神向き讃詞解説』における光玉の陳述）

（c)伊勢神宮にある八咫鏡の裏に刻まれた文字の語源は、ヘブライ語だと断定したから。（オーストラリア真光上級幹部の陳述）

「佐伯好朗博士と『日ユ同祖』論」の「（注）八咫の鏡について」を見て下さい。〔注9〕そこには、森の暗殺された理由として、さらに幾つかの話が紹介されています。森が暗殺されたのは、直接的には（a）の新聞記事のせいです。かねてより森に反発していた守旧派は事実無根のこの記事を鵜呑みにして激怒したということです。暗殺者の遺書にあったのも、この新聞記事で報道された出来事への怒りでした。結論は「森有礼が暗殺されたのは八咫の鏡とは無関係」とのことです。

そもそも、天皇以外には見られないとされる代物を誰それが見た、という話も変だし、そのような代物が直に飾られていて、簾をステッキで開け、中を覗いたら見えた、とするのも変なことです。ましてや、中を覗いただけで、『鏡』　ーそれが実際に何であれー　飾られたその物体の裏が見えるものでしょうか。「誰も見たことがない」「天皇以外には見られない」ということは、「誰それが見た」という話（森が神職に強要して、鏡を見た、との話さえある）は噂の域を出ず、事実無根である可能性が限りなく高いのです。『裏にヘブライ語が書かれている』との話は、先ず『鏡』が公開され、公に検証されてからのことであって、それまでは単なる架空の話に留まるべきでしょう。もっとも伊勢神宮ではそのようなことは全く言ってないのですから、一部の人々の噂話のために、昔ながらの神秘の衣を捨てて公開するとは思えませんが。

新聞の誤報がきっかけとなり、殺人が行われた、というのも怖い話です。そういう凶行に走る国粋主義者の存在も怖いと言えます。こういった事件は『神秘的』ではありませんし、神秘的要素を絡ませるべきことでもありません。それなのに、神話と関連付けられる『八咫の鏡』がいつの間にか絡んで、暗殺事件の理由に仕立て上げられてしまいました。このように屈折した噂話が、真光では紛れもない事実として提示されています。

その真光の中でも、少なくとも二つの説、(b) (c)が見られます。この二説は八咫の鏡が共通していますが、それぞれ強調点の違う、異なった話になっています。が、どちらも事実として述べられています。これは、光玉を信じた真光上級幹部が、光玉に倣って、噂を追い求めて、別の噂に出会ったのでしょうか。それとも光玉が別の所では（c）と言っていたのでしょうか。いずれにしろ、実際の事件は八咫の鏡と無関係ということです。

光玉の話は現実世界の事実を話しているように聞こえても、実際の現実とはズレがあったり、明らかに現実の事実と反していたりします。嘘も作り話も怪しい噂もファンタジーの類もさらには妄想の類も沢山見られます。それらが巧妙に事実の片鱗と混じっていることもありますし、事実かどうか確かめようのないものもあります。しかし、都合の悪い光玉の教えが隠蔽されたり、改竄されたりしているということは、光玉が『人類の師』でもなければ、その説くことが『金口の教え』でもなかったということです。ましてや真光が『人類の宗教で最高の教え』であるという光玉及びその真光の主張は妄想以外の何ものでもありません。

〔注1〕昭和四十一年三月度月始祭教示『富士山と飛行機事故』ーー『日航１２３便墜落事故と真光』（http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/3760/1100318036／）53より。

　　　　また数霊のほうを見て参りますと727型ですから、7＋7＝14で、（この場合の二は上と下の数をつなぐ意）十四は破れ割れの数霊になっています。また十四は1＋4で五の数霊となり、霊によって破れるということです。

　　　　そして、亡くなったかたの人数が、奇しくも一二四名で（二はここでも一と四をつなぐ意）これも一＋四＝五の数霊となっており、しかも日本人が十三名ですから、一＋三＝四で、四はシで死にも通じる。

〔注2〕●八咫鏡ーWikipedia 参照。

●「佐伯好朗博士と『日ユ同祖』論」（http://www.geocities.co.jp/Bookend-Ohgai/6832/jud.html）、（注）の内、マーヴィン・トケイヤー氏の記述参照。

〔注3〕例；

●森有礼ーWikipedia。

●「発見記録: オオイ・カンタロウの謎森本貞子『秋霖譜―森有礼とその妻』」

（http://opoponax.mo-blog.jp/curiositesphysinomiques/2006/09/post_4221.html）参照。

●「森有礼（２４）ー宗史郎の日記」

（http://d.hatena.ne.jp/So-Shiro/20041204）

〔注4〕「森有礼氏の不敬事件に付いて、・・・」　（http://q.hatena.ne.jp/1098877714）参照。

〔注5〕「カーリル｜秋霖譜ー森有礼とその妻」（http://calil.jp/book/4487797128）参照。

〔注6〕例；「森有礼の人間像」（http://jfn.josuikai.net/nendokai/dec-club/kouhai/Moriyurei.htm）

〔注7〕『崇教真光・探し求めた答えはここに』第五版、１９８８年、A.K. Tebecis

〔注8〕「真光の世界とは—その２」（２００７／０２）　

〔注9〕「佐伯好朗博士と『日ユ同祖』論」（http://www.geocities.co.jp/Bookend-Ohgai/6832/jud.html）参照。

ーー火の鳥Phoenix3000

The founder of Mahikari, Okada and the Manna pot - 1

2010-09-13T04:58:00.001-07:00

Kotama Okada (real name Yoshikazu Okada) adopted many absurd stories in his 'divine' teachings. The history of Japan is the history of the world; the super-ancient history of Japan itself is the correct history of the world; Mu Continent was Japan itself; Mu and Atlantis had atomic and hydrogen bomb wars against each other; Moses, Buddha, Jesus - - - all of them came to Japan and died in Japan . . . . etc.. Okada taught those groundless stories as actual facts and divine truth. [Note 1]

Some other teachings are; human beings were first born in Japan; writing systems started in Japan; the religions in the world originated from Japan, etc.. As you can see, his teachings were based on the idea that Japan was the centre of the world. [Note 2] He talked as if his teachings had solid grounds. However, there weren't any substantial grounds for his claims.

He talks about the Manna pot, which appears in the Old Testament, as follows;

- - - the Manna pot, which is now the go-shintai in Geku, Ise Shrine, is genuine, as acknowledged by today's academic world. Therefore, it is only natural that the pot disappeared from Israel. It came back to Japan. This pot is a pot of gold, and it is no use denying that, as it has the writing on its back 'ehyeh asher ehyeh (I am that I am).''

When you look into 'Juuhachishiryaku' , it says that Qin Shi Huang had a golden pot. - - (omitted) - - By the way, the Manna pot, which had been in Israel, arrived at Gohonmatsu, Seki, in present-day Shimane. There lies Miho Shrine. Afterwards, this pot went to Moto-Ise, Tanba, then became the go-shintai in Geku, at the present-day Ise Shrine.

I'd like to talk a little more about this Manna pot. The emperor ran away with it and Ohkuninushi-no-mikoto brought it back (to Japan).

Even the shape of the ship has survived up to now. It is called Funashiro. Namely, the ship which carried the Manna pot is enshrined in Ise Shrine and is called Funashiro, and Mi-funashiro-sai is the festival of the ship.

That ship is said to be capable of crossing the big ocean to the end without any problems, even compared with today's technology. - - - - - "Commentary on Kamimuki Sanji" (p239-240, published in 1982)

The Manna pot is the pot which contained mysterious food, Manna, which appears in the stories of Israeli people. There are fundamentalists who believe the stories of the people are all true. But from an objective viewpoint, the Old testament is probably "not the records of historical events, but a collection of the codes of living in the form of story-telling, and a collection of materials to maintain the people's identity". [Note 3]

As for the Manna pot in this literature, Manna, which it says the wandering Israeli collected and ate, seems to be given more important meaning than the pot. In contrast, the image of the pot itself somehow has drawn the attention of certain people in Japan. Without the actual object being presented, the rumor has spread that the Manna pot is enshrined as go-shintai (a holy object) in a certain shrine. Okada's teaching has more twists added, and therefore it increases its dubiousness; the pot belonged to Japan, it went to Israel from Japan, therefore it is only natural that it disappeared from Israel, and it came back to Japan. It sounds like he rudely strode into another people's myth and grabbed an object nearby, declaring it as his own.

♦the Manna pot, which is now enshrined as go-shintai in Geku, Ise Shrine

Ise Shrine (Ise Jingu) doesn't say that the Manna pot is enshrined in Geku. A god called Toyouke Omikam is enshrined in Geku. She is said to be in charge of agriculture (food and grains). It is possible that somebody made an imaginary connection between this god and the Manna pot, as both have "food" in common.

There is another rumor that the 'holy object' in Moto-Ise is the Manna pot. It doesn't seem to matter if there are more than one Manna golden pots. It doesn't seem to matter if the pot unawares transformed into Yata-no-kagami (a sacred mirror), either. Stories like these should be considered quite 'imaginary,' to be safe, unless proven otherwise.

A 'holy object' of a shrine is a strange thing. The shrine doesn't have to show the object itself. When people hear somebody say "This shrine enshrines -- or, is said to enshrine -- an object from such and such a story," they just accept it, believing or assuming that the object is there. If the story stimulates people's imagination, that's sufficient. I found an interesting comment in the internet; a holy object of a shrine draws admiration while it is hidden. If you look at the actual content, you will be so disappointed that you'll even lose the spirit of praying. [Note 4]

♦as acknowledged by today's academic world

Okada often used similar expressions. Here are some of his statements from the previous posts;

**The super ancient history is being backed up by studies, giving no room for counter arguments. - - - - "Commentary on Kamimuki Sanji "(p244) (09/2008)

**it has started to be proven that the Japanese had the oldest stone implement civilization in the world. - - - - "Commentary on Kamimuki Sanji" (p214)(12/2008)

**After the Mu Continent sank down, the islands such as the Marshall Islands and Caroline Islands are scattered in the Pacific Ocean. The excavated objects have started proving that these islands are the remains of the tops of the mountains of the sunken Mu Continent. - - - - "Commentary on Kamimuki Sanji" (p297)(05/2007)

**It has finally become clear that Japan has a history of six hundred thousand to one million years, at least. - - - - from the teachings in the seventh anniversary grand ceremony (12/2008)

**In the super ancient time . . . . as the studies of the Mu continent have already proven, it has started to show clearly that there was an era when we had more advanced scientific civilization than modern civilization in a certain section. - - - - Commentary on Kamimuki Sanji (p573-574)(05/2007)

None of those are facts when it comes to the real world. Okada, probably having heard these from somewhere else, treated them as 'facts' since they were convenient for him to build up his own fantasy. We need to keep in mind what kind of a man Okada was. He, proclaiming himself God's representative on earth, taught without compunction that these were actual facts and (divine) truth.

♦is genuine as acknowledged by today's academic world

Without having a solid object in front of you, first of all, nobody can investigate, therefore nobody can judge whether it is genuine or not. When nobody can confirm the existence of such an object, there is no value to declare that it is a pot, not to mention that it is a golden pot. It is even more strange to say "as acknowledged by today's academic world". Is Okada's 'academic' world a delusional academic world?

♦it is no use denying that, as it has the writing on its back 'ehyeh asher ehyeh (I am that I am)'

He says "there is no use denying that", but in reality there is no way to confirm such a thing. It is rash to declare that the pot exists, that it's a golden pot, and that it is the Manna pot, when nobody can confirm the existence of a pot itself. It doubles the rashness to say that the back of the pot has such and such writing on it.

Suppose there is a real object, a pot, for instance, with some writing on it. It should be examined thoroughly to find out how old it is, whether the writing is carved or painted, whether the writing was done at the same time as the object was made or whether it was done much later . . . . and so on.

♦ "Juuhachishiryaku (the eighteen history outlines)"

This is regarded as being literature for the beginners and children, rather than a history book which is firmly reliable. [Note5] It seems better not to take it word for word. Even if it says that Qin Shi Huang had a golden pot among his treasures, jumping to the conclusion that it was the Manna pot would suggest living in a fantasy world.

♦ Qin Shi Huang

"Commentary on Kamimuki-sanji" has a note regarding this emperor.

Qin Shi Huang (BC 259 ~ BC 210) - - - - (omitted) - - - unified China and called himself the first emperor. He built the great wall of China, burnt books such as Japanese ancient documents in order to make Chinese history the oldest in the world, which is so-called Funsho Kouju. He is famous for having sent Xu Fu and others in order to destroy Japan. - - - (p146)

The Japanese phrase Funsho Kouju means burning of books and burying of scholars, two separate events. The book "Commentary ~" says "so-called Funsho-Kouju", but it mentions only book burning. Okada may have lacked accurate knowledge of this phrase. It is also possible that he wanted to imply, regardless of what it really means, that burying of scholars was part of "destroying the Japanese ancient documents".

Qin Shi Huang burned the history books of the states other than Qin's, according to Wiki. [Note 6] Qin Shi Huang, having defeated six other states, unified China and got rid of books related to those states in order to prevent the revival of them. Okada's (and Mahikari's) explanation that books were burnt in order to make Chinese history the oldest in the world is not correct from the viewpoint of real history.

Okada explains that Qin burned books such as Japanese ancient documents in order to make Chinese history the oldest in the world. However, this explanation is nonsense without the premise that there had been Japanese ancient books telling that Japan was the oldest in the world. Is there any factual evidence to support that premise? None. Okada may have wanted his followers to believe that there was naturally no proof because the books had been burnt at that time. One who knows the history in the real world - not Okada's delusional "correct history of the world" - wouldn't say that the country of Japan existed at that time, not to mention such books which told that Japan was the oldest country in the world.

It is also very delusional to say that this emperor is famous for having sent people such as Xu Fu in order to destroy Japan. Xu Fu is a legendary figure in Japan. The 'famous' story goes; he was sent to the East by the emperor who wanted the elixir of life, and he reached Japan. Where did Okada pick up such a story that he was sent to destroy Japan? It is a groundless claim that there was a country called Japan which was a target for the emperor to invade or destroy at that time.

♦ Qin Shi Huang ran away with it

When and in what kind of circumstances did the emperor need to run away, taking a golden pot with him?

♦ Ohkuninush-no-mikoto

This is a mythical character in Japan, and not a person who lived around the time of Qin Shi Huang, nor a descendent of this emperor, as Okada mentions. [Note 6] Okada jumbles up history and myth, treating this character as if he had been a historical person.

♦Even the shape of the ship has survived up to now

Okada makes it sound as if he had seen and confirmed it with his own eyes. This can be taken as an example of Okada's narration technique.

♦ Mifunashirosai

Ise-jingu explains about this ceremony here (http://www.yoitokose.jp/ise/sengu/00005.php ~Japanese ). The container which contains an inside case which holds the holy object "go-shintai" is called "funashiro". Mi-funashiro-sai is the ceremony they conduct when they cut the trees for the material of this outside container. That means Okada's explanation is not based on the real thing. He goes on to say that the container is a ship which is able to cross the entire ocean to the end without any problems, compared with today's technology. Probably he was in a dream world.

[Note 1] Refer to the posts below.

"Okada's teachings concerning the history of Japan and the world" (08/2008)

"The super ancient history told in the super ancient documents is being backed up by various studies, which is giving no room for counter arguments." (09/2008)

"The world of Mahikari" (01/2007)

"The world of Mahikari - 2" (02/2007)

"The world of Mahikari - 3; the world where pseudo-history becomes 'correct history' " (03/2007)

"The world of Mahikari - 5; Mu continent, Lemuria continent" (05/2007)

"The world of Mahikari - 6; the super ancient Japan Mu continent" (06/2007)

[Note 2] Examples; from "Commentary on Kamimuki-sanji"

** - - - - it is Hi-no-mototsu-kuni, Japan (previously the Mu continent), where Hinagata (spiritual pattern) of humans was created and the five coloured people were born. (p224)

** The time will come before long when no one can deny that Chinese characters, Alphabets, Sanskrit, all of them originated from Japanese Kamiyo moji. (p201)

** - - - - Japan is the world oldest birthplace of mankind, and of the five great civilizations and religions - - - - (p201)

[Note 3] a Japanese site;『旧約聖書』 http://siritai.jp/lecture/story/resume/mythology_old_testament1.html

[Note 4] a Japanese site: 『パイオニアDVDを改造して・・・』

http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/pav/1242528641/

Speaking about shrines, the advise has been given to me, "Things like go-shintai are treasure while they are hidden. You'll be disappointed and even lose the spirit of praying when you see the actual objects - - they can be quite ordinary driftwood, they can be, for the worse, featureless rock which can be found in the nearby mountains."

[Note 5] a Japanese site; http://ja.wikipedia.org/wiki/十八史略

[Note 6] a Japanese site; http://ja.wikipedia.org/wiki/焚書

[Note 7] a Japanese site; http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1125724591

真光の祖師岡田光玉と『マンナの壷』ー１　(Okada & Manna pot)

2010-07-29T04:27:00.002-07:00

岡田光玉（本名：岡田良一）はその教えの中にトンデモ話を取り入れていました。日本の歴史が世界の歴史である、日本の超古代史こそが世界の正しい歴史である、ムー大陸は日本だった、ムーとアトランティスとは原水爆戦争をした、モーゼ，釈尊、イエス、皆日本に来て日本で死んだ．．．．等、根拠のない説をこれこそが事実であり、神理であるとして説きました。〔注1〕

さらに、人類の発祥地は日本、文字も日本から、世界の宗教も元は日本から、といったように、何でもかんでも日本中心の考えに基づいた教えを説いていました。〔注2〕光玉は根拠があるかのように話すけれど、実質的には根拠はありません。

旧約聖書に出て来るマナの壷についても、『神向き讃詞解説』の中で、次のように言っています。

　　　・・・　今伊勢神宮の外宮の御神体であるマンナの壷は、今日の学界でも認められているように本当のもので、したがってマンナの壷がイスラエルからなくなっているのは当然で、日本に帰ってきているのです。この壷は金の壷で、そのうしろに例の「エイーエ・アシエル・エイーエ（在りて有るもの）」と書いてあるから仕方がありません。

　　　「十八史略」を見ますと、秦の始皇帝が金の壷をもっていたことが出てきます。　・・・・・・ところで、イスラエルにあったマンナの壷は、今の島根の関の五本松の所に到着しました。そこにあるのが美保神社です。この後、この壷は丹波の元伊勢に行き、そして今の伊勢の外宮の御神体となっているのです。

　　　このマンナの壷に関して、少しお話しておきますと、一旦秦の始皇帝が持って逃げたものを、大国主命が持って帰られたものです。

　　　その船の形まで今残っており、船代といいます。すなわち伊勢神宮にあるマンナの壷をお乗せしたものを船代といい、そのお祭りを御船代祭といいます。

　　　その船は、今日の技術からみても、立派に大洋を乗り切れるということです。　ーー『神向き讃詞解説』p239ー240

マンナの壷は、イスラエル民族の話に登場する不思議な食べ物マナを入れた壷です。その民族の話はすべて本当であると信じる原理主義者はいるけれど、客観的な見方をすれば、旧約聖書は「歴史的事実の記録ではなく、物語という形式をとった生活訓集であり、民族のアイデンティティーを維持するための資料集」と言えるでしょう。〔注3〕

この中で語られるマナの壷ですが、放浪中のイスラエルの民が集めて食べたというマナの方が壷より重要な意味を与えられているように思われます。しかし、日本ではいつの間にか壷の方がスポットライトを浴び、実物の提示もないのに、マナの金の壷がどこそこの神社の御神体であるとの噂になっています。光玉はそのような噂話にもう一つひねりが加わった、更に怪しげな話ーーその壷は日本のもので、日本からイスラエルに行ったものである、だから当然イスラエルから消えて、日本に戻って来たのであるーーを説いています。他民族の神話にずかずかと踏み込み、そこにあるものを引っ掴んで、これはオレのものだ、と勝手に宣言しているようなものではないでしょうか。

◆今伊勢神宮の外宮の御神体であるマンナの壷

伊勢神宮が「外宮の御神体はマンナの壷である」と言っているわけではありません。外宮で祀っているのは豊受大御神（とようけのおおみかみ）と言い、この神は農業（食物・穀物）を司る神ということです。マナの壷も食べ物を入れた容器とのことで、誰かが両者を勝手に結び付けたとも考えられます。

それにしても、元伊勢の『御神体』はマナの壷だとの説もあり、この金の壷は一つ以上存在してもいっこうにかまわないし、また、マナの壷がいつの間にかヤタの鏡に変形してもオーケーという仮想的話です。

神社の『御神体』というのは、あると思わせればそれで良い面があります。「この神社にはこういう由緒ある御神体が祀られています／祀られているそうです」と言うだけで、現物を見せなくても話が成り立ってしまいます。聞く人の想像が刺激されればよいのです。「ご神体とかは隠してるうちが花で、中身を見たらガクッと祈る気力も失せる」との書き込みをネットのサイトで見つけました。　〔注4〕

◆今日の学界でも認められている

光玉は類似の表現をあちこちで使用しています。これまで見て来た彼の陳述の幾つかをあげてみるとーー　

✴✴（超古代史が）学問で裏付けられてきていて、これに反論する余地を与えないようになりつつあります。　ーー『神向き讃詞解説』p244（２００８／９）

✴✴（日本人が）世界最古の石器文明人だったことが証明されるようになって来ました。ーー『神向き讃詞解説』p214（２００８／１２）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

✴✴ムー大陸が陥没した後太平洋には、マーシャル、カロリン等の島々が点在していますが、これらはムー大陸の陥没した山の頂上が残ったものであることが発掘物で証明されだしています。ーー『神向き讃詞解説』p297（２００７／０５）

✴✴少なくとも日本には、六十万年から百万年以上の歴史があることが、ようやくハッキリしてきました。ーー　七周年大祭教示（２００８／１２）

✴✴超古代においては、　．．．．．．．すでにムー大陸の研究などから明らかなように、ある部門では現代文明より進んだ科学文明をもっていた時代があったということが判明してきています。ーー『神向き讃詞解説』p573ー574　（２００７／０５）

現実世界と照らし合わせてみると、これらは全部事実ではありませんでした。たぶん、光玉がどこからか聞いた話を、自分に都合がよいから勝手に『事実』として扱ったのでしょう。自分は「神の代弁者」であるとして、事実ではないことでも、これこそが事実で、真理（＝神理）である、と平気で言う人間だったということを念頭に入れておく必要があります。

◆今日の学界でも認められているように本当のもので

そもそも現物を目の前にすることがないのに、『本当のもの』であるかどうか、鑑定も、判定もできないと思いませんか。現物があるのかどうかさえわからないのに、それが壷であるとは断定できないし、ましてや金の壷であるなどとは断言できません。実物なしで、『学界で認められている』というのも、おかしな話です。光玉の『学界』というのは「妄想学界」なのでしょうか。

◆そのうしろに例の「エイーエ・アシエル・エイーエ（在りて有るもの）」と書いてあるから仕方がありません

仕方がないもなにも、これも確認の仕様がないことです。壷という現物すら確認できないのに、壷が実在し、しかも金の壷でこれはマナの壷である、と言ってはばからないのは早計です。その上、その壷の後ろにこれこれの文字が書いてあると断定することは二重に早計ではないでしょうか。

たとえ実物があって何らかの文字が書いてあったとしても、実物の作られた年代は何時頃なのか、文字の方は彫り込んであるのか、墨で書いてあるのか、とか、それが壷が作られた時に彫られたり書かれたものか、ずっと後に彫られたり書かれたものか、また、その文字の信憑性はどの程度か、等をあらゆる角度から調べる必要があるはずです。　　　　

◆「十八史略」

これは子供向けの書籍であって、典拠たりうる歴史書ではない、ということです。〔注5〕　このような書物に秦の始皇帝が金の壷をもっていたことが出てきたとしても、それを真剣に受け取らないほうが良さそうですし、たとえ、始皇帝の財宝の中に金の壷があったとしても、それをマナの壷であると考えるのは幻想世界にかなり浸っているということでしょう。

◆秦の始皇帝　

『神向き讃詞解説』（p146）には次のような「注」が付いています。

始皇帝　（二五九〜二一〇B.C.）　・・・・・・　　二二一年（B.C.）に天下を統一、自ら始皇帝と称した。万里の長城を築いたり、支那の歴史を世界最古とするために、日本の古文献等を焼いた、いわゆる焚書坑儒を行ったり、日本を滅ぼすために、除福*らを日本に派遣したことは有名である。　　ーー『神向き讃詞解説』p146　*《除福の『除』は原文の漢字そのまま》

焚書は書を焼いた事件ですが、坑儒はそれとは別件です。『いわゆる焚書坑儒』と並べているのに、書物を焼いたことだけにしか触れていません。光玉（及び真光）に正確な知識が欠けていたのかもしれません。儒者を生き埋めにしたことも、『日本の古文献湮滅』の一環であると思っていて、信者にもそう暗示したかったのかもしれません。

始皇帝の焚書は「秦以外の諸国の歴史書の焼却」とウィキペディアにはあります。〔注6〕それまで中国大陸でバラバラだった国々を滅ぼして統一した始皇帝は、「滅ぼした六国に関する書物を始末することによって、六国の復活を阻止しようとした」〔注7〕のであって、『支那の歴史を世界最古とするために』行われた、という光玉の（また真光の）説明は現実の歴史からズレていることになります。

始皇帝が『支那の歴史を世界最古とするために、日本の古文献等を焼いた』との説明ですが、「日本が世界最古であることを述べる日本の古文書が存在したのだ」という前提がなくてはこの説明は成立しません。ではその前提には事実に基づいた裏付けがあるのか、と言えば、「ない」のです。その裏付けであるはずの文書はこの時に焼かれてしまったので、証拠がないのは当然、と光玉は思わせたかったのかもしれませんが。光玉の妄想的『世界の正史』ではなく、現実世界の歴史からすれば、その当時『日本が世界最古の国であると記した文書があった』どころか、『日本の国が存在した』とはとても言えないのが実状です。

『日本を滅ぼすために、除福らを日本に派遣したことは有名である』というのも随分妄想的です。始皇帝にとって、国というのは中国大陸でそれぞれ存在していた国々であって、それらを始皇帝は滅ぼしました。徐福は日本では伝説的人物で、東方の地に派遣され、日本に来たとの説が「有名」ですが、派遣の理由は始皇帝が不老不死を求めていたからということです。『日本を滅ぼすため』というのはどこから持ってきた話なのでしょうか。侵略したり滅ぼしたりする対象となる日本という国が当時存在したとするのは根拠のない珍説でしょう。

冒頭の『神向き讃詞解説』の引用部分（p239ー240）に戻ります。

◆秦の始皇帝が持って逃げた

何時、また、どのような状況で、始皇帝が壷を持って逃げる必要があったのでしょうか。

◆大国主命

これは神話の人物であって、秦の始皇帝の時代に生きた人物でも、始皇帝の子孫でもありません。〔注8〕あたかも実在の人物であったかのように扱い、歴史と神話をごた混ぜにしています。

◆その船の形まで今残っており

あたかも自分の目で見て確認しているかのように聞こえますが、これも光玉得意の話法の一例と見てよいでしょう。

◆御船代祭（みふなしろさい）

この祭りに関する伊勢神宮の説明がここ（http://www.yoitokose.jp/ise/sengu/00005.php）にあります。『御神体』を納める入れ物をさらに入れる容器が船代で、その材料を伐るときに行われる祭りが御船代祭です。これも光玉の説明は現実に基づいてはいず、ましてや、その船（船代）が『今日の技術からみても、立派に大洋を乗り切れる』云々というのは夢の中の話でしょう。

〔注1〕以下のポスト参照。

「日本と世界の歴史」（２００８／０８）

「超古代史が学問で裏付けられてきて・・・」（２００８／０９）

「真光の世界とは」（２００７／０１）

「真光の世界とはー２」（２００７／０２）

「真光の世界とはー３；偽史が『正史』になる世界」（２００７／０３）

「真光の世界とはー５；ムー大陸、レムリア大陸」（２００７／０５）

「真光の世界とはー６；超太古日本ムー大陸」（２００７／０６）

〔注2〕例；『神向き讃詞解説』より

　　✴・・・　人間のヒナガタが創られ、そして五色人が発生したのは、霊の元つ国、日本です（前ムー大陸）。　ーーp224

　　✴漢字も、アルファベットも、サンスクリットも皆、日本の神代文字からいっているということは、やがて否定できなくなる時期がくるでしょう。　ーーp201

　　✴・・・　世界最古の人類発祥地、五大文明・宗教の発祥が日本であり、・・・　　ーーp201

〔注3〕『旧約聖書』 http://siritai.jp/lecture/story/resume/mythology_old_testament1.html

〔注4〕『パイオニアDVDを改造して・・・』

http://www.unkar.org/read/gimpo.2ch.net/pav/1242528641/

46：神社とかでも「ご神体とかは隠してるうちが花で、中身をみたらガクッと祈る気力も失せる（何の変哲もない流木だったり、ヘタすりゃそこらの山から取って来れそうな石ころだったりする）から見ないほうがいい」と忠告されてる・・・・

〔注5〕（http://ja.wikipedia.org/wiki/十八史略）参照。

〔注6〕http://ja.wikipedia.org/wiki/焚書

〔注7〕 http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1125724591

〔注8〕『神向き讃詞解説』（p239）　で光玉は次のように言っている。

　　✴私は、秦の始皇帝の御子孫が大国主命様であるとみています。

ーー火の鳥Phoenix3000　

Mahikari and Swami Rama < 7 > ; Was Rama a 'saint'?

2010-06-12T02:03:00.003-07:00

Sukyo Mahikari has concealed and falsely stated the backgrounds of Okada, that is, Kohtama (real name was Yoshikazu) Okada, the founder of Mahikari and Sekai Mahikari Bunmei Kyodan. It has even concealed the personal history of its own founder, Keishu, so-called "daughter" of Kohtama Okada. Naturally you cannot expect it to give its own followers decent information of the man called Swami Rama. It only says that he is a yogi and '(great) saint'. Mahikari followers automatically add the images of a saint to this yogi in their minds. They, impressed by the title without knowing who he really is, are led to think that a great saint from somewhere has acknowledged Mahikari and that Mahikari is that great, as the cult expects them to think. Some of them even naively reveal their ignorance about the wider world, by boasting that a man with a big title delivered a congratulatory speech, or sent a congratulatory telegram, interpreting that as acknowledgment of the greatness of Mahikari by the wider world. This is simply an example of people, caught by and shaped by Mahikari, unwittingly believing what the cult wants them to believe.

Okada himself declared that God had bestowed on him a divine role of "yo", which sounds as if it was a very grave role, but actually it has nothing to do with the real world. He mentioned Ohmine Rosen and Dr Nobuo Shioya, along with Tenjo, a kind of divination, in order to make his claims sound as if they had been backed up. Yet, there is no proper explanation about who they were. Those names appear in Mahikari Kenshu courses and Kenshu textbooks. But nobody ever asked who they were. (The people were not allowed to ask questions during the courses, though.) Mahikari followers, typically thinking that two 'great' men from somewhere foresaw about 'the soul of Yo', take the story as a backup to support Okada's claims. Feeling that it was significant enough, they think or question no further.

The name Ohmine Rosen sounds like somebody important, but he is rather a fictional figure. Some Mahikari followers may say, "He's not fictional at all. Divine spirits definitely exist!" That indicates they live in the world of occult without knowing it. Shioya is an existing real person, but he didn't acknowledge that the divine revelation he had received pointed towards Okada. He didn't join Mahikari. He had a life of his own. [Note 1] With those facts in reality put together, it is safe to consider that Okada used those two names for his own purposes.

A yogi called Swami Rama existed. Okada talks about him in "Go-taidan-shuu" (published in 1985). However, it is Okada's exaggeration to call him 'top of the world yogi', 'the number one master in the world of yoga', or 'the number one yoga boss in the world'. Those are not reality. [Note 2 ] Moreover, he tells, with certainty, but without checking the reality, very dubious things about Rama, such as being able to cure any diseases, being able to make himself disappear in front of other people, and being able to lift himself up about one meter high while remaining sitting still. [Note 3] Perhaps it didn't matter to Okada whether Rama's abilities were real or not. It was sufficient enough for him to boast to his followers that 'the world top yoga saint' was impressed with him and his Mahikari and that therefore Mahikari must be tremendously wonderful. Ultimately it can be viewed as Okada using this yogi for the advertisement of himself and his Mahikari.

Well, then, what about Rama? He dropped into Japan on the way to America and became acquainted with a founder of a Japanese new religious sect. This religious founder talked as if he was going to take over the world. Rama must have heard him mentioning such colorful phrases as 'divine (true) light', 'saving the entire mankind', 'heaven on earth', 'spiritual purification', 'diseases being cured', 'lots of miracles happening' and so on. The followers around Okada seemed to completely believe in him. The praises given by Okada may have tickled Rama's ego, too. Okada may have called out for Rama, "Oi! Old yogi! The number one in the world!"

This yogi, who happened to meet a founder of a new religious sect, probably didn't have any knowledge that this was a "new religious sect", nor did he have any knowledge of SKK (Sekai Kyusei Kyo) from which Mahikari had come, or Johrei which SKK had been practicing. Nor did he know that Okada had been a SKK member, even a chief of a SKK branch with wages paid, and used to raise a hand to perform Johrei. Okada seems to have omitted that part of his career in the conversation with Rama. [Note 4] Perhaps his story of God having suddenly given him a revelation and told him to do this and that, in 1959, sounded genuine enough to Rama.

Rama, when he went to America, probably found it useful to be acquainted with a Japanese religious "leader" and have some experiences of teaching yoga in Japan, which added extra shine to his career.

His connection with Okada seems to have been private, rather than with Okada's organization, SMBK (Sekai Mahikari Bunmei Kyodan). In 1969 Rama stayed with Okada and became acquainted with his "daughter" Keishu, as well. He was invited as her guest to Mahikari ceremonies after Okada's death. The attendance of this Indian yogi, tall and imposing, in a special robe, added a 'flower' to the ceremonies and produced an effect on the followers' phychology, which I mentioned at the beginning of this post. Rama probably enjoyed being a VIP at the ceremonies. He probably didn't mind occasional 'lip-service'. Or, on the contrary, he might have taken it as an opportunity to satisfy his self-indulgence by being in the spotlight.

By the way, this yogi earned positive points for his name, having hospital facilities built in India in 1993. However, he had a very dark secret underneath.

In 1993, Pennsylvania jurors decided the Himalayan Institute in Honesdale should pay $1.875 million in damages to a woman who was sexually assaulted by the center's spiritual leader, Swami Rama. [Note 5] This yogi had died in the previous year, but the Himalayan Institute he had founded has ignored complaints from women about sexual abuse by the guru for more than a decade, doing nothing about it.

There seems to have been rumors about sexual abuse and sexual exploitation by this guru since the early 1970's. He was a figure of absolute authority to the disciples and worshippers who came to the Institute and those in other areas. It was extremely difficult to break the code of silence and expose his abusive behaviour. The psychological burden was too much and most of the women victims probably felt compelled to suffer in silence.

A journalist picked up this case and researched it for two years. Her report appeared in a yoga magazine in 1990. [Note 6] The interviews with several women reveal how this guru approached women and fulfilled his own desire, taking advantage of his position of absolute authority, and how his behaviour was hidden. The victims themselves found it hard to recognize that his behavior was sexual exploitation using his position. They were unable to question this guru and tended to give twisted interpretations such as 'this may be a (spiritual) test' or 'he does these kind of things so that I can learn something from them' and so on. Not only the victims, but even the surrounding people including the members within the Institute and their own family members had a fixed idea that the guru wouldn't do anything out of selfish love and that everything he did was for the benefits of the members. They couldn't examine the guru's behaviour objectively and they didn't intend to do so, either. The people at the Institute had made up their minds; the guru can never do lewd deeds . . . therefore, those women are telling lies, or they have fantasized the events. They blamed the victims, rejecting their experiences, thus protecting the guru. The guru had the environment where he could do anything he wanted. It is implied that the Institute is a kind of cult.

Regarding the scandals of this guru's lewd behaviour, a person reportedly said, "This is a big test for us all. It is a cleansing for the Institute." Mahikari way of saying is; it's a divine sieve. The people who cannot follow the main stream of the organization will leave and the organization will be cleansed. It didn't seem unusual that a threat letter came to the people who had questioned the guru who was supposed to be perfect, or questioned the Institute he had founded.

The one who is called "swami' is supposed to have mastered the control of mind and body and supposed to be an example of right living. On top of that, he is supposed to be an Indian monk who vows celibacy. It is said that Rama took a vow of celibacy, too. However, this swami had a wife and kids in India. There is another person in America who declares that he is a son of this yogi. [Note 7] His mother was a victim of Rama's sexual exploitation in his early years in America. The son talks about his father, Swami Rama, who lived the double life of a worshipped guru and a con artist. His mother also talks about her own experiences. He himself is a living proof of this yogi's dirty secret and backs up the 1990's report of the journalist.

Katharine Webster's report tells Rama's dark aspects other than sexual exploitation, too. I write down some below, but please check those websites introduced in this post for more information.

Tyrannical; cruel; has strong partiality; exercises sadistic manipulation especially towards women. [Note 8]

Arranges marriages among members and separates couples on his whim. [Note 9]

Smokes cigarette; watches TV for hours everyday; gossips.

Is very manipulative; seems very good at threatening and winning over; has a fluent tongue but not loyal to his words. [Note 10]

A former member tells that he bought a pearl necklace from Swami Rama for a price about three times dearer than the actual value, which he found out later.

There is a record of a former disciple testifying that he obtained illegal drugs such as mescaline and LSD for the swami in 1971.

His official biography has some elements which cannot be verified. It probably is partially fabricated.

I'd like to pay respect to this journalist, the people who told their horrible experiences in the interviews, and the woman who bravely took the Institute founded by this yogi to court. I'd also like to pay respect to Robert Walter for telling his own experiences and providing the materials to help in searching for the truth.

It seems that the person called Swami Rama built a power structure in which he was the absolute ruler at the top as an advanced yogi. In there he was feared by those who went under his power and was even worshipped by some of them as a kind of god. In spite of his official flowery images projected by himself and his followers, what he really was is far from "being a saint", not to mention "being a great saint".

Probably it wasn't mere coincidence that this yogi and Okada got along well with each other.

[Note1] "About the story of Okada repaying debt <2>; " (Japanese~ 07/2008)

[Note2] "Mahikari and Swami Rama <3>; " (Japanese~ 07/2009, English~ August 2009)

[Note3] "Mahikari and Swami Rama <2>; " (Japanese~ 06/2009, English~ July 2009)

[Note4] "Mahikari and Swami Rama <3>; " (Japanese~ 07/2009, English~ August 2009)

[Note5] http://www.rickross.com/reference/swami_rama/swami_rama1.html

http://www.pamd.uscourts.gov/opinions/vanaskie/94v1118.pdf　

http://www.strippingthegurus.com/stgsamplechapters/rama.asp

[Note6] http://www.rickross.com/reference/swami_rama/swami_rama2.html

[Note7] http://www.sonofaswami.com/index.html

[Note8] In the report a woman (she was studying in the Institute, then Rama came along and said to her that they had been together in a past life and that he had wanted to meet her again . . . . It was the beginning of his sexual harassment toward her) tells; Rama, on a daily basis, yelled at his disciples, ridiculed them, ordered them around, and occasionally kicked a woman in the buttocks when she was on her hands and knees weeding. She witnessed him humiliating a quiet woman resident - - he put his dog's collar and leash around her neck and walked her back and forth in front of a crowd of disciples. Furthermore, he ordered his female disciples to weed out some roots, but he intentionally didn't tell that the roots were actually poison ivy roots. Many of the women later suffered from head-to-toe swelling and rashes.

Why didn't the people around question his behaviour? They saw him as being "perfect" and an "absolute authority". They sought opportunities to serve the guru's every whim, she says. They thought that he had a greater purpose they couldn't understand and that he was beyond morality and judgement. That kind of fixed idea prevented them from recognizing him as he really was.

[Note9] It seems that Rama arranged marriages for the women he had sexually abused.

[Note10] It seems that he made empty promises such as "I'll take you on a trip to India," "I'll take you to Europe," and "I'll write your name down in my will," to the women he sexually exploited.

- - - - Phoenix3000

真光とスワミ・ラーマ　＜７＞；ラーマは『聖者』だったのか。 Mahikari and Swami Rama < 7 > ; Was Rama a 'saint'?

2010-05-04T22:59:00.003-07:00

崇教真光は、真光の教祖であり、世界真光文明教団を創設した岡田光玉（本名：良一）の経歴隠蔽・経歴詐称をし、己（崇教真光）の創設者である『娘』の恵珠の経歴さえ隠蔽して来たわけですから、スワミ・ラーマと名乗る人物について教団がきちんとした情報を信者に伝えることがなくて当然でしょう。『ヨガの（大）聖者』とだけ言っておけば、後は信者が肉付けしてくれます。真光信者は、この人物がどこの誰とも知らなくても、肩書きだけで、「どこかの偉い聖者が真光を認めてくれているんだ、真光は凄いんだ　．．．」と教団の思惑通りに受け止めます。偉い肩書きの人が祝辞を述べた、祝電を送って来た、と自慢し、だから真光は世間にもその素晴らしさが認められているんだ、と勝手に解釈して、世間知らずを暴露する信者もいます。真光に取り込まれた人達が真光の枠にはめられて、教団に都合の良いように物事を解釈してしまう、ほんの一例でしょう。

光玉からして、『ヨのみ役』などという、さも重大な役のように聞こえるけれど、実際の現実世界とは何の関係もないような役を神から与えられたと宣言し、天杖という一種の占いの儀式に加えて、大峰老仙、塩谷信男博士という名を挙げ、己の宣言の根拠が裏付けられたかのように聞こえるようにしました。これらがどういう人物であるかについてはきちんと説明がありません。研修や研修テキストで名は出て来るけれど、「この二人は一体誰ですか」などという質問が出たためしはありませんでした。もっとも講義中に質問は受け付けないことになってはいましたが。＜どこかの偉い人も『ヨのみ霊』について予告していたのか。それが光玉だったというわけか＞と光玉の主張の裏付けのように聞いてしまい、それで納得した気分にさせられ、それ以上疑問を持たないのが真光信者でした。

大峰老仙の方は偉そうに聞こえるけれど、はっきり言って架空の人物と言ったところです。「架空じゃないぞ。神霊だって実在するんだ」と主張する信者もいるでしょうが、それと知らずにオカルトの世界にいることを示しています。塩谷氏の方は実在の人物ですが、自分の受けた『神示』が光玉を指していると認めたわけではなく、真光とは別の人生を歩んできました。〔注1〕こういった現実を考え合わせてみると、光玉が勝手にこの二つの名を利用したという見方が成立します。

スワミ・ラーマと名乗るヨガ行者は実在しました。『御対談集』の中で光玉がこのヨガ行者について話してもいます。しかし、このヨガ行者が、『ヨガの世界最高峰の人』（p231）『ヨガの方では世界で今一番の師匠になっている』（p306）『世界のヨガの一番の親玉』（p232）というのはおおげさで、現実のことではありませんでした。〔注2〕　その上、『どんな病気も治せる』（p306）とか、『見て居る前で自分の身体を消しちゃうとか、じっと坐ったまま三尺くらい身体が地面から上がっちゃうというようなことまでできる』（ｐ312）等、相当疑わしいことを、自分で確かめたわけでもないのに、確信を持って言っています。〔注3〕もっとも、ラーマのこれらの『能力』が現実のものだったのかどうか、光玉にはどうでもいいことだったのかもしれません。「『世界最高峰』のヨガ聖者が、オレとオレの真光に感心したんだぞ。だから真光って凄いんだぞ！」と自分の信者に吹聴すればそれでよかったのでしょう。究極的には、自分と自分の真光を宣伝するのにこのヨガ行者を利用したと言えるのではないでしょうか。

ではラーマ側はどうかと言えば、アメリカへ向かう途中、日本に寄り、日本の一新興宗教の教祖と知り合いになったわけです。この教祖は天下を取らんばかりの勢いの話をします。『神（真）の光』『全人類救済』『地上天国』『霊的昇華』『病気が治る』『奇跡が起きる』等、華々しい表看板語句を聞いたことでしょう。周りの信者達は、光玉を信じ切っているようです。また、光玉の持ち上げぶりに、ラーマも気分を良くしたのかもしれません。「よ〜！ヨガのおっさん！世界一！」などと光玉から声をかけられていたかもしれません。

ひょんなことから新興宗教の教祖と出会ったこのヨガ行者は、この宗教が「新興宗教」であるという認識はなかったでしょうし、真光の派生した元である世界救世教のことも、そこで行われていた浄霊のことも知らなかったでしょう。ましてや、光玉が世界救世教の元信者であり、給料をもらう幹部さえ勤めていたこと、真光を始める前にそこで手かざししていた、という経歴も知らなかったでしょう。光玉もそこのところは言わなかったようです。〔注4〕１９５９年に突然『神』の啓示が下りて、『ああせよ、こうせよ』と言った、との光玉の話は本当らしく聞こえたのではないでしょうか。

アメリカへ渡ったラーマにとって、日本の宗教の『指導者』と知り合いであるということ、日本でヨガを教えたということで、彼の経歴にもプラスの効果があったと考えられます。

光玉との結びつきは、個人的なものであって、光玉の創設した世界真光文明教団との結びつきではなかったようです。光玉の自宅に泊まったラーマは、『娘』の恵珠とも知り合いになったわけです。光玉の死後は、恵珠の客として崇教真光の祭典に招待されました。独特の衣装をまとった、体格の良い、このインド人の姿は祭典に『花』を添える存在でしたし、このポストの最初に書いたような効果が真光信者に対してあったわけです。ラーマ自身も『み祭り』に出席すれば来賓扱いですから、特別待遇の接待を享受したことでしょう。時に頼まれるリップサービス（＝祝辞）もいとわなかったことでしょう。逆にスポットライトを浴びることで自己顕示欲を満たしたのかもしれません。

さて、このヨガの行者は、１９９３年にインドに病院施設を建設して、点数を稼いでいるようです。しかし、この人物には、実は陰湿な、秘密の面があったようです。

１９９７年、ラーマによる性的不正行為に対し、ヒマラヤ研究所は被害者である元研究所居住者の女性に180万ドル支払うべしという判決がぺンシルベニアで下りました。〔注5〕このヨガ行者は前年に亡くなっていますが、彼の設立したヒマラヤ研究所は１９７９年以来、１０人以上の女性がこのグルによる性的虐待を訴えたにもかかわらず、何の対処もせず、無視して来た、ということがあるようです。

このグルによる性的虐待・性的搾取は１９７０年代の早い時期からうわさになっていたようです。自分の設立したヒマラヤ研究所の敷地内に集まって来る弟子や信奉者はもとより、各地の弟子や信奉者にはラーマは絶対の権力者でした。その権力者の不埒な行為を沈黙という決まりを破って表沙汰にすることは困難で、心理的負担が大きく、ほとんどの女性被害者は泣き寝入りしたのではないでしょうか。

遂にあるジャーナリストがこの問題を取り上げ、２年間調査し、１９９０年にヨガ雑誌に報告しています。〔注6〕　数人の女性の体験談を通して、このグルが絶対的権力の地位を利用して、どのように女性に言い寄り、己の欲望を満たしたか、このグルの行為がどのように隠されて来たか、その様子がわかります。彼のこのような行為が絶対権力者の地位を利用したセクハラであることさえ被害者本人は認め難く、「これは（霊的）テストなのだろう」「自分が何かを学べるようにこんなことをするんだろう」等、グルが絶対者であると信じる故にグルその人に疑問を持つことが出来ず、自分を責めたり、妙なこじつけをして解釈しようとしました。さらに本人のみならず、研究所の人間達や家族を含む周りの者達でさえ、「グルの行為には自己愛は一切含まれず、すべてメンバーの利益のためにやることである」といった大前提が固定されていて、グルの行為を客観的に見られなくなっているし、見ようともしない様子がわかります。研究所側は、「彼の淫らな行為など存在し得ない。だから、被害者が嘘をついているのだ。または被害者のファンタジーである」と一方的に決めつけ、被害者を悪者にしてその訴えを拒否し、グルを守って来ました。グルにとってやりたい放題の環境だったということです。研究所は一種のカルトであるということも示唆しています。

このグルの不埒な行為のスキャンダルについて、ある人は、「これは我々皆にとって大きなテストである、研究所にとっての浄化である」と言ったそうです。真光流で言えば、『神振るい』にあって、組織についていけないものは離れ、組織が浄化する、ということです。『完璧である』グルやそのグルの設立した研究所に疑問を持つ者、不利なことを言う者には脅迫状が届くというのも珍しいことではなかったようです。

スワミと呼ばれる者はそもそも、心身の制御をマスターした者であって、正しい生き方をする見本であるはずで、しかも、独身を誓うインドの僧侶だそうです。ラーマも独身を誓ったはずだそうです。しかし、このスワミには、インドに妻子がいました。さらに、もう一人、このスワミの息子であると明言する人がアメリカにいます。〔注7〕　母親はラーマが渡米した初期の頃の彼の性欲の被害者の一人でした。その息子が、グルとして崇められた人生と詐欺師の人生との二重の人生を生きた父親スワミ・ラーマのことを母と共に回想しています。彼自身がこのヨガ行者の隠された面の生き証人であり、彼の話も１９９０年のジャーナリストの報告を裏付けていると言えます。

キャサリン・ウエブスター女史の報告をここで詳しく紹介していられないのが残念です。ラーマの隠された、暗い面は性的虐待・性的搾取だけではありません。そこに浮き出されるこのヨガ行者の姿を日本の読者の為にある程度紹介しましょう。

《勝手気ままにひどい行為をする暴君。えこひいきが激しい。冷酷。特に女性に対しサディスト的取り扱いの態度を取る。〔注8〕　自分の意のままにメンバーを結婚させたり、仲を裂いたりする。〔注9〕　タバコは吸う。毎日数時間もテレビを見る。人の噂話が大好き。人の心理を巧みに操作し、脅したり丸め込むのが上手のようである。口達者であるが、自分の言うことに忠実であるわけではない。〔注10〕　真珠のネックレスを実際の価値の３倍の値段で彼から売りつけられた元メンバーの話がある。１９７１年に彼の為に幻覚剤を含む不法な麻薬類を入手したという元弟子の証言もある。また、公の経歴の中には確認出来ない部分があり、捏造も含まれていると見ている。》

このジャーナリストと彼女の取材に応じてその体験を語った人々、また、ラーマの設立したヒマラヤ研究所を相手に、裁判に持ち込んだ女性の勇気に敬意を表したいと思います。また、自分の体験を語ることによって、真理追究の資料を提供したロバート・ウオルター氏にも敬意を表したいと思います。

こうして見て来ると、スワミ・ラーマなる人物は、ヨガの達人ということで、自分が頂点として君臨する権力構造を築き、表向きと違って、そこでは相当好き勝手な振る舞いをしてきたようです。彼の支配下に入った者には恐れられもし、一部の人々には『神』としても崇められたようですが、真の姿は『大聖者』どころか『聖者』の姿からはほど遠かったと言えそうです。

このヨガ行者と光玉とが気が合ったというのも、偶然のことではなかったのでしょう。

〔注1〕『岡田光玉の借金返しの件について（その２）』（２００８／０７）

〔注2〕『真光とスワミ・ラーマ　＜３＞』（２００９／０７）

〔注3〕『真光とスワミ・ラーマ　＜２＞』（２００９／０６）

〔注4〕『真光とスワミ・ラーマ　＜３＞』（２００９／０７）

〔注5〕 http://www.rickross.com/reference/swami_rama/swami_rama1.html（英語）

http://www.pamd.uscourts.gov/opinions/vanaskie/94v1118.pdf　（英語）

http://www.strippingthegurus.com/stgsamplechapters/rama.asp （英語）

〔注6〕http://www.rickross.com/reference/swami_rama/swami_rama2.html（英語）

〔注7〕http://www.sonofaswami.com/index.html（英語）

〔注8〕ある女性（彼女は研究所の学生だった。「前世で一緒だった。今生で再会を待っていた」とラーマに言い寄られたのが始まりで、彼に弄ばれていった）の証言　ー　女性の門下生に向かって怒鳴る、あざける、こき使う、など、日常的だった。四つん這いになって除草している女性のおしりを蹴ることも時折りあった。また、おとなしい女性に自分の犬の首輪をはめ、歩かせて、笑いものにしたこともある。さらに、女性の門下生に草の根を抜かせたが、毒のツタの根であることはわざと教えなかった。あとで彼女達の多くは全身が腫れ上がり、苦しんだ、等。

周囲の者達は、彼のこうした振る舞いにどうして問題意識を持たないのか。彼らにとってラーマは完璧で、絶対権力者。女性達は気紛れなラーマに一生懸命仕えようとしたのだそうだ。「自分達には理解出来ない、偉大な意図があるのだ、一般の道徳とか評価を超えた存在だ」という概念があるために、現実の実態をありのまま認識出来なかったようである。

〔注9〕ラーマは自分が手をつけた女性に結婚相手をあてがうこともしたようである。彼の手配で結婚したが、結婚後もラーマに迫られていたという女性の話もある。

〔注10〕セクハラの対象にした女性に「インドやヨーロッパに一緒に連れて行ってやる」「遺書に君の名を入れてやる」等、実際にはやりもしないことも平気で言ったようだ。

ーー火の鳥Phoenix3000

Mahikari and Swami Rama < 6 > ; so-called light

2010-03-25T02:44:00.002-07:00

This post continues the topic concerning the quote from "Go-taidan-shuu" (p306-307) in the post "Mahikari and Swami Rama < 4 > " (Japanese`~ Sep.2009, English ~ Oct. 2009).

♦"What you call Light"

"I don't understand where what you call light comes from." - - - This sounds as if Rama had admitted that so-called light surely came out, but that he had no idea where it was coming from. However, we mustn't forget that it was Okada who was talking.

It is, of course, possible that Rama believed what Okada said, since he talked with full confidence as if he were an authority.

Okada started the claim that people who had taken his course, received Omitama around the neck and raised the hand, could radiate 'light'. Mahikari followers, so-called "kumite", having been taught so, raise the hand, believing that light comes out from the hand. They simply believe that Mahikari's claim has been proven when they see a so-called 'recipient' showing 'spirit movements'. According to Mahikari, when members raise the hand, light is radiated, affecting the attaching spirit.

The beliefs of Mahikari followers go something like this: Okada said so and the subsequent organization says so. I myself experienced what seemed to fit its claim or/and I've heard other members' stories. Therefore, Mahikari is real.

In reality, however, the claim that 'light comes out' when they raise the hand has not been proved, not to mention 'attaching spirits' or 'spirits disturbance'.

There was an explanation like this; since this "divine light" is a higher dimensional light, science (today's materialistic temporary science [Note 1] ), which hasn't reached that range, cannot catch it. This means that science cannot prove its existence and cannot examine it either.

The explanation that modern science has not yet reached that level is very effective as a trap, which doesn't need any substantial evidence.

This excuse may sound possible and gives the followers the expectation that it will be proven sometime in the future, when science has reached that degree of progress. Actually it is completely all right if science cannot prove its existence, as the followers can remain believing forever that science has not yet reached that level.

Okada's claim that (Human and Modern) Science is, after all, temporary science, not 'divine science', implants distrust in science and scientific ways of thinking in the followers' minds, opening the way for a world which is structured by beliefs only. Its followers are led to accept that Mahikari is divine science, which cannot be confirmed by lower-dimensional human science. Therefore, the reality that the existence of 'light' cannot be scientifically confirmed or examined doesn't bother them. They assure themselves that it is a fact that light comes out from the hand, because the cult teaches so and because they believe so.

This means that the members are made to believe the existence of something that cannot be proven to exist, by the cult which insists it does. It is possible that that something actually doesn't exist. So it is possible that the members are made to believe the existence of something that actually doesn't exist.

Mahikari followers have an expectation that people will feel something once they experience 'light' from the hand (Okiyome). In fact, some may feel warmth or being pressed when they 'receive light'. Even so, however, it doesn't prove Mahikari's claim is correct - the claim that '(divine) light' comes out from the hand.

A strong possibility is that it is the effect of suggestion. On top of that, people in the world outside of Mahikari may feel something which cannot be seen by the eyes, and phenomena like 'spirits movements' can be seen outside of Mahikari, too. These have nothing to do with Mahikari courses, Omitama, raising the hand, or its teachings. [Note 2]

Some Mahikari members, I remember, spoke as if the existence of 'light' had been confirmed, since they had seen it coming out from the hand or goshintai or since they had heard that psychic people could see it.

On the other hand, some said that divine light was not meant to be seen by ordinary people, and that it was spirits disturbance if someone was able to see it. It sounds odd. Yet, in the world of Mahikari incoherent things are overlooked with a claim that there is "depth of the depth". The members simply give up thinking on that point.

I found the following comment on a Japanese internet discussion site:

They say that it is spirits disturbance to be able to see light.
They say that high-dimensional divine light cannot be examined.

That is, it ought not to be seen, and it is inconvenient if it is seen.

Rather, I should put it this way.
What Mahikari calls light cannot be examined even to check whether it is divine light or not.
It's not worth believing in such a thing, is it?

Though it might be a 'healing power which human beings are born with',
Mahikari, taking advantage of its being unable to be examined,
simply declares it to be divine light. That's all.

Nonetheless, one thing has been proven from the past history.
Mahikari's divine light is light which never heals anything,
for nobody has been saved by it. (laugh) - - - - Sukyo Mahikari wo kire! - 154

There were people who blindly believed that Mahikari had saved them and probably there are such people even now. However, surely, there has not been any single case among miracle stories which has documents factual enough for examinations by a third party. Nevertheless, the followers are made to believe that it is a fact that light comes out from the hand, and that people are saved by that.

Mahikari followers have much more obscure and confused ideas regarding the difference between beliefs and facts than the outside people in general. When they hear the facts in reality, they cannot amend what they've learned from the cult. Of course, if they amend what they've learned from the cult, they won't be able to continue Mahikari beliefs (Okada used the kanji 'facing-god' for Mahikari beliefs as if Mahikari were far more than just believing.) So even when the facts in reality and the contradictions are pointed out, they stick to the claim that Mahikari is correct nonetheless. They stubbornly continue worshiping and defending Mahikari, speaking abusively of those who point out the facts and contradictions about Mahikari. You can see that in the comments by Mahikari supporters and worshippers on the net. It probably is the result from their involvement in Mahikari's tekazashi and teachings.

When you think about their reactions, doesn't it sound strange? Mahikari claims that it is 'divine light', and that it purifies spirits and souls. When spirit and soul are purified by Mahikari, diseases will be cured, misfortunes will be kept at bay, people will develop goodness in their nature, they will lose the urge of fighting or quarreling, etc. . . . . Okada enumerated those sound-good effects. [Note 3] His claims such as diseases will be cured and misfortunes will be kept at bay are not factual at all. In addition, all sorts of abusive language by Mahikari supporters and worshippers show that Mahikari has nothing to do with 'purifying', 'being purified', 'developing goodness in human nature' and so on, don't you think? Okada's statements such as one's personality changes unconsciously and that one comes to dislike being opposed to other people and quarreling ("Go-taidan-shuu"(p182) [Note 3 ]) are, here too, far from the reality, becoming empty statements.

By the way, did Rama actually receive 'Okiyome' and feel so-called light? Or was he impressed by Okada, who spoke full of confidence? Both claimed that they had made friends with each other and kept their relationship in that way. Yet neither of them seem to have believed and adopted what the other was doing and teaching.

For instance, Okada, while implying that Mahikari-no-waza was the same as yoga's essence, didn't show accurate understanding of yoga. He even denied meditation and ascetic training ('gyo'). [Note 4] On the other hand, Rama didn't seem to have accepted and believed 'spirits disturbance' or 'spirits attachment'.

I haven't got the book by Rama, "Living with the Himalayan Masters", in which he talks about the encounter with Okada. However, there may be a hint in his disciples' website which was mentioned in "Mahikari and Swami Rama" ( Japanese~ 04/2009, English~ May 2009 ). The article describes Mahikari as a method to visualize 'light' coming out from the hand. This description can be considered as equivalent to 'image therapy' in modern time.

[Note 1] The expression "The realm of today's materialistic pseudo science" is used in the Mahikari primary kenshu textbook - based upon lectures by the founder - Chapter 12; "The Dawn of True Science". (Japanese textbook & English textbook ~ 1980's) 2001's English textbook has the expression "The realm of modern provisional materialistic science" in Chapter 8; "Toward the dawn of true science".

[Note 2] examples:

✴In the website mentioned in "Mahikari and Swami Rama < 4 > ", Rama talks about health. He mentions meditation. When you keep still and close your eyes, the body moves. This is just body disturbance, he says.

✴A Qigong master, Chunyi Lin tells about his own experience in his book "Born A Healer". He suffered intense pain in his knees. He tried many different treatments except surgery, but didn't improve. One day he attended a renowned Qigong master's workshop. He closed his eyes and, after a while, his body started rocking side to side, backward and forward, then he was rolling on the ground . . . his throat made funny noises, and suddenly he burst into laughter . . . . and so on. These movements were outside of his control. He also experienced cold, warm, itchy feelings one after another. Right after the workshop, the pain was gone and he was able to run and jump again. He uses the words Qi movements and Qi reactions to explain about such body movements.

[Note 3] examples:

✴When divinization becomes possible, misfortunes (will disappear) and diseases will be cured as additional benefits. Thus, it converts mankind to goodness. That's Mahikari-no-waza, I'm telling you. - - "Go-taidan-shuu"(p 177)

✴It is today's Mahikari-no-waza that changes human nature to be good without any argument or questions and cures diseases on the way, I tell you. - - "Go-taidan-shuu"(p178)

✴When human beings get to the state of liberation from sickness, evil spirits and devils are gone accordingly. That's one thing. Therefore, we are liberated from sickness. Since evil spirits and devils are gone from a person, this person's nature becomes better, you know. In other words, one's heart becomes very pure.
Then, that person's heart becomes very calm, you see. Becoming calm, that is, becoming peaceful. Therefore, being angry, being jealous, hatred, and being short-tempered disappear.
In this way, one changes into a person whose mood is very bright, who has come to dislike quarreling. The personality changes unconsciously and one comes to dislike being opposed to other people and quarreling. The change happens, not intentionally, but without knowing it. . . . . . . - - "Go-taidan-shuu"(p181-182)

[Note 4] Refer to "Mahikari and Swami Rama" (Japanese~ 04/2009, English~ May 2009) and "Mahikari and Swami Rama < 2 > " (Japanese~ 06/2009, English~ June 2009)

- - - - Phoenix3000

真光とスワミ・ラーマ　＜６＞；　光なるもの　(Mahikari and Swami Rama < 6 > ; so-called light)

2010-01-30T03:41:00.001-08:00

『真光とスワミ・ラーマ　＜４＞』（２００９／０９）の『御対談集』の引用部分（p306ー307）に関してさらに続けます。

♦『光なるもの』

その光なるものがどこから出てくるのか、これがわからん、とラーマが言った、と聞くと、『光なるもの』が出ている、とラーマも認めた上で、＜それがどこから出てくるのか、わからない＞と言ったように聞こえますが、これも光玉を通して述べられていることを忘れてはなりません。

もちろん権威者そのものであるかのような、自信満々の光玉の話をラーマもそのまま信じた、とも考えられます。

光玉の言い出したこと-−−真光の研修を受けてオミタマを首にかけ手をかざせば『光』が出る、と教えられ、光が出ると信じて手をかざすのが真光信者（『組み手』）です。『受光者』に霊動と呼ばれる現象が起これば、真光の主張が証明されたと思ってしまいます。手をかざした結果、光が放射されて憑依霊に作用したためにこの現象が起こった、というわけです。

光玉や彼に続く教団がそう言う、自分もそれらしい体験をした、あるいは他の信者の体験談を聞いた、だから真光は本物である、と思い込んでいます。

しかしながら、『憑依』『霊障』はもとより、手をかざせば『光が出る』ということでさえ、実は証明されていません。

『神の光』は高次元の光なので、その域に達していない科学（現代唯物のみの「仮の科学」〔注1〕）ではキャッチ出来ないのである、との説明もありました。つまり、科学では証明できない、と言っていることになります。

＜現代科学がそこまで行っていない＞というのは実に誤魔化しが効く説明です。

科学的には証明出来ないのが当たり前のように聞こえるし、科学がもっと進歩すればやがて証明されるだろうとの期待を抱かせることが出来ます。同時に、その存在が証明されなくても、＜科学がそこまで進歩していないからだ＞と、いつまでも信じ続けさせることが出来るのです。

科学は所詮仮の科学で、神の科学ではない、と、科学への不信感、科学的考え方への不信感を植え付けています。真光は神の科学であるのだから、低い次元の科学では確認できないものである、故に検証できなくてかまわないのだ、教団がそういうのだから、そして自分もそう信じるから、光が出るというのは事実である、と信者が勝手に決めつけ、そう確信するよう誘導できます。

ということは、あると確認できないものを『ある』と断定して、信者に『ある』と思わせていることになります。『ある』と確認できないものを『ある』と断言しているということは、実際には無いものを『ある』と言い張っても、真光の世界ではそれで通る、ということにもなります。

手かざしを体験してもらえば、何かあると感じてもらえる、というのも真光信者が期待することです。実際『受光』すると、温かく感じたり、圧迫されるように感じたりする人も中にはいます。しかし、それだからと言って、手から『（神の）光が出ている』との真光の主張が正しいということにはなりません。

暗示による効果ということも大いに考えられます。それに真光以外のところでも、人は目に見えない何かを感じることもあれば、霊動現象と同じような現象が出ることもあります。これらは真光の研修やオミタマや手かざしやその教えとは無関係のものです。〔注2〕

真光信者の中には、光が出ているのが見えた、とか、霊視の利く人には見えるそうだ、と言って、確認されたかのように話す人もいました。

また一方では、神の光は普通は見えないようになっている、それなのに見えるのは霊障、という説明も聞いたことがあります。なにかちぐはぐです。でも、真光の世界では、ちぐはぐなことでも＜奥の奥があるから＞で済まされて、そこで信者の思考が停止してしまいます。

ネットで下記の書き込みがありました。

　　光が見えるのは霊障だそうです。
　　高次元な神の光は検証できないそうです。

　　つまり見えないのが当たり前で、見えたらマズイもの。

　　というか、その前に、
　　真光言わんとするところの光が、神の光かどうかも検証できないということです。
　　そんなものは信じるに値しませんね。

　　たとえそれが「人が本来備えている・ヒーリングパワー」であっても　　
　　検証できないことをいいことに、
　　真光が神の光と言い切っているだけだから。

　　それにしても真光の神の光は、
　　とことん癒されない光だということだけは、過去の歴史で証明されているね。
　　救われた人なんて、誰もいないもの。笑　　　ーー崇教真光を斬れ！ー真光被害者の会；154

「真光で救われたと思い込んでいる人」はいましたし、今でもそういう人はいることでしょう。しかし検証に耐え得る資料があるものは一件もないでしょう。それでも信者は＜手から光が出る、それで人々が救われる＞というのは事実である、と信じ込まされています。

真光信者は、信じることや思い込むことと、事実との区別が一般の人より遥かに曖昧で、混乱しています。現実の事実を聞いても、修正が効きません。もちろん修正したら、真光信仰（神向という字を当てはめて誤摩化しているが）は成り立たなくなります。だから、現実の事実を指摘されても、矛盾を指摘されても、真光はそれでも正しいと言い張り、真光の事実や矛盾を指摘する人々を口汚くけなして、かたくなに真光擁護・真光信奉を続けるのです。そんなところも真光の手かざしと教えに染められた結果でしょう。ネットでの擁護派・信奉者の書き込みを見てもわかります。

それにしても変だと思いませんか。真光の業は『神の光』で、霊を浄め、魂を浄める業であると言います。真光で霊魂が浄まれば、病気が治る、不幸に遭わない、人間が善化する、性格が良くなる、争いの心が無くなる、等聞こえの良い効用を光玉は並べました。〔注3〕　病気が治る、不幸に遭わない、等は簡単に言えば眉唾物ですが、それに加えて、真光擁護派・真光信奉者の罵詈雑言は、真光がおよそ「浄める」とか「浄まる」とか「善化」等には縁がないことを示していると言えませんか。＜人と対立して言い合ってみたりすることが嫌いな性格に知らぬ間に変わる＞（『御対談集』p182、〔注３〕参照）との光玉の弁も、現実からはほど遠い、中味を伴わない陳述だということになるでしょう。

ところで、ラーマは実際に『お浄め』を受けて、『光なるもの』を感じたのでしょうか。それとも自信満々の光玉に感心したのでしょうか。お互いに友人関係になったというわりには、どちらもお互いのやっていることや教えを取り入れたようには見えないのですが。

光玉は、真光の業はヨガの真髄と同じ、と示唆しつつ、ヨガの真髄は何か、ということになると的確な理解は示していないし、瞑想や行は否定しました。〔注4〕一方、ラーマは光玉の説く『霊障』『憑依』を受け入れて信じたようには見受けられません。

ラーマが光玉の言ったことをどのように受け止めたのか、直接知る資料となる彼の著書『Living with the Himalayan Masters』は残念ながら手元にありません。が、「真光とスワミ・ラーマ」（２００９／０４）」で紹介した、このヨガ行者の弟子のウェブサイトにそのヒントがあるかもしれません。その記事によると、『光』が出ている、と心で思い描く、想像するやり方、との説明がされています。つまり、現代風の言い方をすれば、イメージ療法に相当すると言えるでしょう。

〔注1〕＜現代唯物のみの「仮の科学界」＞との表現が『初級研修テキスト；第１２｜真の科学の暁へ』に見られる。
　　　　　
〔注2〕例—

＊『真光とスワミ・ラーマ　＜４＞』で紹介した、ラーマの健康に関する話のなかに、瞑想も勧めている箇所がある。じっとして目を瞑ると、体が動くが、これは単に体の乱れであると言う。

＊　気功師　Chunyi Lin はその著書　『Born A Healer』で、自分の経験を述べている。両膝の痛みに苦しみ、色々と療法をやってみたが、改善せず、有名な気功師の講習会に参加。目を瞑ってしばらくすると体が前後左右に揺れ、やがて転がり回り、それからのどが変な音を立て、突然笑い出し　．．．等と自分の意思ではない動きや、また寒さ、熱さ、かゆさ等の感覚も体験。この講習会直後、両膝の痛みは消え、再び走ったり跳ねたり出来るようになったと言う。このような体の動きは気の動き、気の反応と説明されている。
　　
〔注3〕例—

＊　神性化を可能ならしめると不幸とか病気がついでに治ってしまうということです。そういう行き方で人類を善に切り換えてしまう。それが　”真光の業”　なんです。　ーー『御対談集』p177

＊　問答無用で人間の性格を直して、ついでに病気も治してしまうというのが、今日の　”真光の業”　なのです．ーー『御対談集』p178

＊　人間が無病化する状態になるとそれだけ悪霊、悪魔がいなくなったということが一つ。だから無病化します。悪魔がいなくなっただけこの人の性質が良くなるでしょ。言い換えますと心が非常に浄まっていく。
　　そうすると人の心というものは非常に穏やかになるのです。穏やか、すなわち平和になるわけです。したがって、怒るとか妬む、それから憎む、それから短気がなくなっていく。　　
　　それで非常にムードが明るい人間に変わってしまうんです。争うということが嫌になってくるわけです。人と対立して言い合ってみたりすることが嫌いな性格に知らぬ間に変わります。そうしようというのではなくて、知らぬ間に変わってきてしまう。　．．．．　　ーー『御対談集』　p181ー182

〔注4〕『真光とスワミ・ラーマ』（2009／04）『真光とスワミ・ラーマ　＜２＞』（2009／06）参照。

ーー火の鳥Phoenix3000

Mahikari and Swami Rama < 5 > ; Everybody performs miracles?

2010-01-12T15:37:00.003-08:00

This is a continuation of the last article (English~ Oct. 2009) about the quote from "Go-taidan-shuu" (p306-307).

◆The secret of yoga

This topic was dealt with in "Mahikari and Swami Rama < 3 >" (English~ Aug. 2009). Okada's words quoted from "Go-taidan-shuu" (p232) imply that Rama said that the secret of yoga and curing diseases by Mahikari-no-waza were the same. His words quoted from the same book (p306-307), shown in the last post, are as follows: Rama said, 'I can cure any diseases like you do, Mr Okada, with my trained power. I even now teach that power to my disciples as the ultimate secret. It is yoga's ultimate secret.'

However, there is no way for the listener to know whether this yogi really said so or not, and even if he said something like that, you cannot tell whether or not he meant exactly the same meanings in the same situation as Okada describes. Therefore, Okada can get away with his own version, coloring and flavoring his story as he likes. It can be safely considered that he said what he wanted to say, borrowing the character of the yogi.

What Okada tries to impress on the listener in those two quotes is: We can cure any diseases by Mahikari-no-waza; This is also the "secret of yoga"; Therefore, Mahikari-no-waza is so great, I'm telling you. In reality, however, 'the secret of yoga' and 'to cure diseases by Mahikari-no-waza' are NOT the same. [Note 1]

First of all, according to Sukyo Mahikari, Mahikari-no-waza is not an art to cure diseases. [Note 2] That means Mahikari-no-waza is even farther apart from "the ultimate secret of yoga", which Okada is presenting as being the same in those quotes. By declaring that Mahikari-no-waza is not for curing diseases, Sukyo Mahikari not only turns Mahikari-no-waza into something obscure, but also annihilates the image Okada creates here.

◆Everybody easily performs miracles here and there.

The way Okada talks gives the impression that Rama confirmed, as a fact, that in Mahikari everyone easily performs miracles everywhere after taking the three-day course. But, think carefully. Okada, even treated facts as lies, and declared his own groundless teachings to be "the right ones" and "divine truth". It was very easy for him to subtly twist events so that they would fit his convenience.

Let's suppose here, for instance, that Okada said to Rama that everyone to whom he had given the three-day course started to easily perform miracles everywhere. Taking that statement in the course of the conversation, Rama asked, "How can you teach people to perform miracles in three days?" This doesn't mean that Rama confirmed Okada's statement as a fact.

By the way, when Rama's disciples describe Mahikari on their internet site, mentioned in the post "Mahikari and Swami Rama" (Japanese~ 04/ 2009, English~ May 2009 ), they don't use such words as "miracle", or "spiritual art" at all. This is just for your reference.

Okada said, "Any diseases can be cured by Mahikari-no-waza", "the instant effect of this art is to liberate the physical body from diseases", and so on. [Note 3] These words of his give the followers great expectations. As for 'miracles', he spoke as follows:

No need for theories!! When you raise your hand, God's light radiates without fail, and so, miracles happen without fail. ---- Japanese Mahikari magazine No.185 {Feb.1978) p30

Okada clearly states that when you raise your hand . . . miracles happen without fail. How promising! But just a moment. When Mahikari says, "No need for theories", it means, 'Don't exercise logic. Don't think in ways other than Mahikari ways.' It tells you not to think with reasoning, but to believe fervently every word of the one who calls himself 'God's representative on earth". That is, here, the followers must believe, no matter what, that when they raise their hands, God's light radiates without fail, and thus miracles happen without fail.

They must not think, for example: if 'miracles' don't happen in reality when we raise our hands . . . doesn't that mean that such a thing as 'God's light' actually doesn't come out?

As seen in Okada stating definitely that when the followers raise their hands, miracles happen without fail, he connected Mahikari's tekazashi with miracles. He also said, "All people will be forced to see miracles" ("Go-taidan-shuu" p14), and "the existing moldy religions, sorry to say but, cannot produce miracles one after another." ("Go-taidan-shuu" p82)

"Mahikari Primary Kenshu textbook - lectured by the founder, Master Okada" has a phrase: the innumerable, amazing miracles . . . . which have been successively experienced by millions of people throughout the world . . . . Also Japanese Mahikari magazines have an introduction entitled "To you who read this magazine for the first time". In there, you read the phrase below:

. . . this booklet introduces, as far as the pages permit, fresh facts of miracles and salvation that Kami-kumite (followers) all over the world produce sensationally everyday by the spiritual art of miracles, Mahikari-no-waza.

Phrases like these create the impression (this can be called illusion or fantasy) as if miracles were occurring like everyday affairs among the followers, in an attempt to attract people's interest by the word "miracles".

However, when people outside Mahikari, including former members who of course had experiences of this 'spiritual art', look into Mahikari, it clearly presents a reality that differs from those Mahikari claims. I quoted only a few comments about miracles of Mahikari from the Japanese internet discussion sites in the post "Regarding the Sukyo Mahikari's phrase in its website, 'Mahikari-no-waza is not an art to cure diseases'" (Japanese~12/2007). I also quoted some in the "addition" in the post "Okada said, 'Any diseases will be cured.'" (Japanese~ 01/2008). I quote some more here from Japanese discussion sites.

● Mahikari followers are very obsessed with miracles and take them so gratefully.
They say that in Mahikari there are as many stories of experiencing miracles as stars in the sky.
But, most of those stories are not actually the experiences of the people telling the stories.
They are just hear-say, from other members and other Mahikari centers.
- - - -Mahikari kankeisha shuugou (51), 459

● I was involved in Sukyo Mahikari for 20 years, but I didn't see any true miracles in front of my eyes.
All I heard was just hear-say stories, such as a severed finger was put back together . . .
I never checked how much truth those stories had.
- - - - Mahikari-no-waza de kiseki wa okorunoka . . . ; 0

● If diseases are cured and miracles occur by tekazashi, which the religious organizations in the line of johrei boast about,
why don't they have the situation of having no sick people?
I have heard quite often about the members who, having relied on tekazashi too much and not having been treated in time, died, like a man related to me.
Therefore, I'm sure no miracles occur.
- - - - Mahikari-no-waza de kiseki wa okorunoka . . . ; 204

● Mahikari magazines often report miracles, one after another.
As a trial I asked the Mahikari members among my friends, "Have you experienced anything which you can call a 'miracle' during these several years?"
The answers from several of them were: escaped a possible danger; had sudden extra income; without a hitch, was able to get married, get pregnant, give birth,
find employment, change occupation, and so on. These stories can be used in Mahikari Magazines.
Well, look around. The world is full of miracles without omitama or even without joining Mahikari.
- - - - Kokoga hen! Mahikari no hon!; 18

●A Mahikari member I know was forced to read out a story of his (or her) experience which had been rewritten by the chief of the centre, at its monthly ceremony.
He (or She) said, "After that, I cannot trust the experience stories in Mahikari magazines any more."
As for the experience stories in Mahikari magazines, there is no knowing which part is true and which part has been changed.
Mahikari followers who believe them 100 percent look ludicrous. Mahikari is indeed a lying organization.
- - - - Kokoga hen! Mahikari no hon!; 953

●In the dojo I belonged to, the members spoke out about their experiences of miracles, which in reality were minor happenings which had been exaggerated and twisted into miracles.
The stories read out at the Main Shrine seem to have been exaggerated, and many of them were actually not so dramatic after all.
In local centers, the kanbu (Mahikari staff) urge the members to report their experience stories in public, so stories are likely to be made up.
- - - - Kokoga hen! Mahikari no hon!; 954

● Giving it further consideration, we see that the stories claiming that miracles happened are almost all in the past.
Why do we rarely hear that they have performed miracles straight away in front of other people?
Saying that some followers were able to perform miracles in the past, they use those stories to persuade followers. Well, then,
they should perform miracles on the spot without reservation. But they cannot do that. That's the reality. It is truly strange, I must say.
From "Lucrative religious business" by Ikkyou Tanaka - - - - Kokoga hen! Mahikari no hon!; 255

● It was when I was a Mahikari member that an instruction was given to us that it was all right to tell other people's miracle stories as if they were ours, in an attempt to bring in people. It meant
that it was all right to tell lies. I couldn't follow the instruction because there was nobody around me who had experienced miracles! (laugh)
- - - - Mahikari kankeisha shuugou (43); 265

● Mahikari people quite often say, "Thanks to tekazashi, a big disaster became a small one." They exaggerate the types of events that happen to even non-members, and present them as being miracles.
Anything goes in this organization. - - - - Sukyo Mahikari - - tettei touron shiyou; 576

● Only the people who happened to have been cured of diseases advertise 'miracles' and recruit new members.
Those who have got involved in the cult sacrifice themselves for the sake of the organization, believing it will achieve their own salvation.

Is there any value at all in believing in such a cult?
- - - - Mahikari kankeisha shuugou (51) ; 395

● Even if some of the miracle stories are true, there are lots of people for whom Mahikari didn't work, and lots of people who died.
- - - - Mahikari kankeisha shuugou (51) ; 249

● I belonged to a dai-dojo for ten years.
Such a "miracle" as 'liver cirrhosis was cured' DID NOT HAPPEN.

There was a member who became cured of a serious disease, but that person also received an operation.
Furthermore, the case wasn't one in ten, but only one person in over 500 members belonging to that centre.
The people who had an early stage cancer, recovered after a promptly conducted operation, but the rest, all of them, passed away.

In the case of serious illness, few were saved. (Rather, almost none.)
There are definitely a large number of people who passed away. This is the reality of Mahikari.

Well, the diseases which can be cured through the placebo effect might be cured by Mahikari as well.

*To those suffering serious or incurable diseases

I earnestly recommend not to believe No.505's comment.
Mahikari soaks up your time and money, and is not worth taking a risk.
(You will end up with worsening.)

By the way, I'm talking about Mahikari.
I don't know anything about other tekazashi groups.

- - - - Sukyo Mahikari wo kire; 513

● There are people who have been cured without doing anything in particular.
Mahikari loudly calls even such cases miracles and importunes its members for donations.
It is a wretched religion.
- - - - Mahikari kankeisha shuugoo (51); 444

The stories of experiencing miracles in Mahikari don't seem to have credibility. I myself didn't witness any happening which could be called a miracle, either. As for other members' stories of miracles, the factual aspects became a blur when I wanted to know more details of them. Certainly many of the stories were strongly based on the members' subjectiveness. I assumed that perhaps an event could be a miracle at least to the person who believed it was. Little did I dream of the possibility of exaggerated and made-up miracle stories for a long time in Mahikari, which was supposedly following the 'righteous way'.

It is true that I felt something strange from time to time and wondered, "What! Is that true?", "Is such a thing considered as a miracle?", "Can that be really regarded as the result from tekazashi?", and so on. I remember reading stories of experiences in a magazine of another new religion and thinking, "Like Mahikari, this sect has stories of miracles, too." That sect didn't have the act of raising the hand, though.

In the world where the information provided by the cult is regarded as absolute, what the cult says is taken as being 'true' and 'correct'. Pursuing and questioning regarding what actually happened are out of the question. The followers are trying hard to adjust their perceptions to what Okada and the subsequent cult say. It is a world where they push away other different views, twisting themselves into believing that those views are the results of manipulation by evil spirits, or activities by evil gods who see righteous gods as getting in their way, or that the people outside of Mahikari don't understand spiritual point of views . . . . and so on. When I look back from the outside of Mahikari, I find that even in the apparently heart-sobbing miracle stories there was plenty of blind belief by the followers and beliefs controlled by the cult and the fellow members.

It is not a fact in realty, after all, that millions of Mahikari members have experienced consecutive occurrences of amazing miracles, nor that there are fresh facts of miracles and salvation which the followers all over the world are sensationally performing everyday by a miraculous spiritual art, Mahikari-no-waza. They are merely decorative words used as advertising, and are quite deceptive.

Okada stated that any diseases will be cured by Mahikari-no-waza, and it liberates the physical body from diseases as an instant effect - - - . [Note 3] Such statements are not reality. Likewise, his statements such as 'when you raise your hand . . . . miracles occur without fail', 'all people in the world will be forced to see miracles' and 'in Mahikari everybody easily performs miracles everywhere' are not reality either.

[Note 1] See "Mahikari and Swami Rama < 3 >" (Japanese~ 07/2009, English~ Aug. 2009)
[Note 2] See "Regarding Sukyo Mahikari's phrase in its website, 'Mahikari-no-waza is not an art to cure diseases'" (Japanese~ 12/2007)
[Note 3] See "Okada said, 'Any diseases will be cured.'" (Japanese~ 01/2008),
"Mahikari and Swami Rama < 4 >" (Japanese~ 09/2009, English~ Oct. 2009) - the main article and 'Note 6'.

- - - - Phoenix3000

真光とスワミ・ラーマ　＜５＞；　皆が奇跡を出す？　　Mahikari and Swami Rama < 5 > ; Everybody performs miracles?

2009-11-25T12:43:00.003-08:00

前回の『真光とスワミ・ラーマ　＜４＞』（２００９／０９）の『御対談集』の引用部分（p306ー307）に関しての続きです。

♦ヨガの究極の極意　

「真光とスワミ・ラーマ　＜３＞」（２００９／０７）でも『ヨガの真髄』について話題にしました。『御対談集』の引用部分（p232）で、＜「ヨガの極意」と「真光の業で病気を治す」ことは一致する＞とラーマが言ったとほのめかし、前回での『御対談集』の引用部分（p306ー307）では、＜私は実際岡田さんと同じようにこの行力でどんな病気も治せる。それは今も弟子に究極の極意として教えているが、それはヨガの極意なんだ＞とラーマの言葉そのものとして述べています。しかし、このヨガ行者が実際にそう言ったのかどうか、また、仮にそれらしきことを言ったとしても、光玉の描写するのと同じ意味・状況で言ったのかどうか、聞き手は知り様がありません。ですから光玉の思いのままに脚色や改変をしてもそれで通ってしまいます。ラーマという人物を借りて、光玉の言いたいことが述べられていると見てよいでしょう。

この二つの引用部分で光玉が聞き手に印象付けようとしていることは、＜真光の業でどんな病気も治せる。これは「ヨガの極意」でもあるんだ。だから、真光の業は凄いんだぞ＞ということです。しかし、実際には「ヨガの極意」と「真光の業で病気を治す」というのは一致しません。〔注1〕

第一、崇教真光によると、『真光の業は病気を治すという業ではない』のです。〔注２〕　従って、『真光の業』は、光玉が話している『ヨガの極意』からは増々かけ離れたものになります。『真光の業は病気治しの業ではない』と宣言することによって、崇教真光は、ここでの光玉の印象作りを無効にしている上に、『真光の業』を増々訳の分からないものにしています。

♦皆があちらこちらで奇跡をだしちゃう

光玉の話し方では、真光で『三日間教えると、皆があちらこちらで奇跡を出す』のは事実である、とラーマが積極的に認めたように聞こえます。しかし、そうでしょうか。現実の事実を嘘だと言い、自分の説く、根拠のない説を『正しい』『神理である』と宣言した光玉にとって、出来事をちょっと歪めて自分に都合の良い様にしてしまうのは簡単なことだったでしょう。

例えば、ここでは、光玉が「三日間教えると、皆があちらこちらで奇跡をだしちゃうんだ」とラーマにまず話し、それを受けて、『どうやったら、たった三日間教えるだけで、皆があちらこちらで奇跡をだすようになるのか』とラーマが尋ねた、といった具合です。この場合には、光玉の話が事実である、とラーマが積極的に認めたことにはなりません。

ついでに　「真光とスワミ・ラーマ」（２００９／０４）で紹介した、ラーマの弟子側によるサイトでは、真光を説明するのに、『奇跡』『霊術』といった言葉は使われていません。参考まで。

光玉は、真光の業でどんな病気も治せる、この業のインスタントの効用として無病化の肉体にする、等、相当期待を抱かせることを言いました。〔注3〕『奇跡』に関しても、次の弁があります。

　　　　理論はいらない!!　手をかざせば神の光が必ず放射されますから、奇跡は必ず起きる。　　−−真光誌185（昭和53年２月号）p30

＜手をかざせば、奇跡は必ず起きる＞と光玉はここで言い切っています。何とも頼もしいではありませんか。が、ちょっと待って下さい。『理論はいらない!!』というのは、真光では「筋道のある思考はするな、真光以外の考え方はするな」ということです。筋の通った思考はせずに、ひたすら、自称『地上代行者』の弁を本当であると信じろ、ということです。つまり『手をかざせば、神の光が必ず放射され、奇跡が必ず起きる』と何が何でも信じろ、ということです。

手をかざしても現実に『奇跡』が起こらなければ、『神の光』など出ていないことにならないか　．．．　などと考えてはいけないのです。

光玉は、「手をかざせば、必ず奇跡は起きる」と断言しているように、真光の手かざしと奇跡とを結びつけました。「奇跡を万人が見せつけられるようになる」（『御対談集』p14）、「今までのカビの生えた宗教では悪いけど奇跡続出というわけにはいきません」（『御対談集』p82）とも言いました。

『御祖師御講述ー初級眞光研修用テキスト』には『全世界的な奇跡の続出はもう何百万という方々が体験をされ』（p３）との表現が見られますし、真光誌の「本誌を初めて手にするあなたに」のなかにも次の文があります。

　　　　　．．．全世界の神組み手（信者）が奇跡の霊術＜真光の業＞によって連日巻き起こしている＜奇跡と救済＞の生々しい事実を紙面の許すかぎり紹介しています。

あたかも奇跡が日常茶飯事の如くに信者間に続出しているかのような印象（＝幻想、ファンタジーとも言える）を作り出し、『奇跡』という言葉で人の関心を引こうとしています。

しかし、実際に元組み手の体験者を含む外部から真光を見てみると、真光の主張とは違った現実が存在することが浮き彫りにされてきます。「崇教真光のホームページに見られる表現『真光の業は病気を治すという業ではありません』について」（２００７／１２）でも、真光の言う奇跡についてネットでの見解のほんの一部を紹介、「光玉曰く、『どんな病気でも治るんです』（２００８／０１）でも、〔付加〕でネットでの書き込みを紹介しましたが、ここでさらに幾つか挙げてみましょう。合わせて参照してみて下さい。　

　　　　●真光組み手（信者）は、とても奇跡にこだわりありがたがるよね。
　　　　真光には、星降るほどの奇跡体験談があるとかさ。
　　　　でも、奇跡体験談の殆どは、自分の体験したことでなく、
　　　　他道場の体験談や他人から聞いた話ばかり。　　ーー真光関係者集合（５１）;　459

　　　　●私は崇教真光に２０年いましたが、本当の奇跡を目の当たりにしたことがありません。
　　　　人から伝え聞いた話ばかりで、切断された指がくっついた話とか　．．．どこまで本当か確かめた事もありませんでした。　　　ーー真光の業（手かざし）で奇蹟は起こるのか　．．．検証しよう！;　0

　　　　●浄霊系教団のお得意の手かざしで病気が治ったり、奇跡がおこったら
　　　　なぜ病人がいなくならないんだ？逆に手かざしに頼りすぎ手遅れに
　　　　なって死んじまった話は結構聞くよ、俺の親戚のオジサンみたく。
　　　　んなもんで奇跡が起こるわけないだろう〜　　　ーー真光の業で奇跡は起こるのか．．．検証しよう！;　204

　　　　●よく眞光誌に奇跡奇跡と載るが、試しに周りの友人達に『ここ数年で、自分に奇跡！と言える体験はなかったか？』と聞くと、数人は危うい難を逃れたとか、突然の臨時収入があったりだとか、無事結婚妊娠出産就職転職できたのと、よく眞光誌に載りそうな解答がかえってきた。オミタマなくても入信しなくても世の中奇跡だらけだ。　
　　　　　　　　ーーココが変！真光の本！；18

　　　　●私の知っている組み手は月並祭で発表する体験談を道場長に手直しされたものを読まされたとか。
　　　　その日以来、真光誌の体験談も信用出来なくなったと言っていました。
　　　　どこまでが本当でどこまでが改訂されたのか分からない真光誌の体験談。
　　　　100パーセント信じる組み手が滑稽ですね。さすが嘘つき教団真光。　ーーココが変！真光の本！；953　

　　　　●私のいた道場では小さなことを誇張して無理矢理奇跡にして体験談発表していました。
　　　　本山で発表されているのも、大袈裟に言っているだけで実際は
　　　　それほどのことは無かったことが多いようですね。
　　　　拠点では体験談発表しろと幹部がうるさいので捏造も起こりやすい。ーーココが変！真光の本！；954

　　　　●よくよく考えてみると、奇跡が起きたという話はほとんど過去の話ばかりだけであって、
　　　　目の前で直ちに奇跡を起こしたという話はあまり聞かないのはなぜだろうか。　　
　　　　過去に奇跡が起こせたと、それを信者に対する説得の材料として使っているのであれば、　
　　　　遠慮せずに奇跡を起こしてみればいいと思うのだが、そうできないのが現実であって、　　
　　　　まことにおかしな話といわなければならない。

　　　　　　「儲かる宗教ビジネス」　田中一京　著　Ｐ47−48　　ーーココが変！真光の本！；255

　　　　●私が組み手だった頃の話ですが、お導きに際して「他人の奇跡体験を自分が体験したように語ってもよい。」という指示が出たことがありました。嘘を言っても良い、ということでした。自分の身の回りに、奇跡を体験した人がいなかったので、語り様がなかった。．（笑　　　　ーー真光関係者集合（４３）；265

　　　　●真光は、よく「手かざしのお陰で大難が小難になった」といい、信者で無くても起こる現象を奇跡と誇張して吹聴する、何でもアリの教団　　　　．．．　　　　ーー崇教真光ーー徹底討論しよう；576
　
　　　　●　たまたま病気が治った人だけが「奇跡」を宣伝して信者を募る。
　　　　取り込まれた人は救われを信じて教団の為に己を犠牲にする。

　　　　どこに信心する価値があるのか。ーー真光関係者集合（５１）；395

　　　　●奇跡話、本当だとしても、その背後には効果がなかった人、亡くなった人がたくさんいる。　
　　　　　　ーー真光関係者集合（５１）；249

　　　　●私は大きな道場に１０年いましたが　
　　　　＜肝硬変が治った＞
　　　　そんな”奇跡”は　あ　り　ま　せ　ん　で　し　た。
　　　　
　　　　大病が治った人は確かいましたが、その方は手術もした。
　　　　そして10人に一人ではなく、在籍五百人以上の中のたった一人です。
　　　　早期ガンの方は早期手術で回復したけど、他は皆亡くなりました。

　　　　大病の場合は、助かった人はほどんどいません（皆無に等しい）
　　　　亡くなった人が断然多いのが真光の事実です。
　　　
　　　　ま、プラシーボで治る程度の病気なら治るかも。
　
　　　　*大病や難病の方へ
　　　　くれぐれも505の書き込みを見て信じないように。
　　　　時間とお金を吸い取られるだけ、真光には賭ける価値はありません。　　　　
　　　　（悪化するのがオチです）

　　　　これはちなみに真光の話。
　　　　他の手かざしの話は知りません。　　　　ーー崇教真光を斬れ；513

　　　　●何もしなくても治る人は治る
　　　　それを奇跡だと言い立ててご奉納をせびる
　　　　情けない宗教　　　　ーー真光関係者集合（５１）；444

真光の奇跡体験談はどうも信憑性に欠けるようです。私も奇跡と呼べる出来事を目の当たりにしたことは一度もありませんでした。他の人の体験談にしても、事実面を知ろうとすると曖昧で、主観的色彩の濃いものが多かったことは確かです。でも、本人がそうだと思っているのなら、本人にとっては一応本当なのだろう、と思っていました。『正法を奉じている』はずの真光で、『奇跡』の誇張、捏造等があるなんて長い間夢にも思いませんでした。

「それ、本当？」「そんなのが奇跡になるのかな？」「そういうことが本当に手かざしの結果と言えるのかな？」等、時々変に感じることはありました。別の新興宗教の雑誌の体験談を読んで、「真光と似て、ここでも奇跡の話があるんだな」と思ったこともありました。ただし、その宗教では「手かざし」行為はありませんでしたが。

教団の情報が絶対の世界では教団の言うことが『本当』であり、『正しい』のであって、実際の所はどうだったのか、ということへの追求・疑問はなく、光玉や教団が言っていることに自分の認識を合わせようと一生懸命で、それと違う見方は「邪霊に操られている」「正神を邪魔に思う邪神の活動である」「霊的な見方がわからないのだ」等といった説明をこじつけて拒否する世界でした。こうして真光の世界の外側から振り返ってみると、一見感動的な奇跡話でさえ、信者自身の思い込みや、教団や周囲の信者に思い込まされたことが多々あったということがわかります。

実際には「何百万の信者が奇跡続出を体験した」わけではなく、「奇跡の霊術＜真光の業＞によって連日巻き起こしている＜奇跡と救済＞の生々しい事実」があるわけでもありません。あくまで宣伝用の言葉であって、真光を飾っているに過ぎません。

＜真光の業でどんな病気も治せる＞＜そのインスタントの効用として無病化の肉体にする＞〔注3〕という光玉の弁は現実の事実ではなかったと同様に、『手をかざせば　．．．奇跡は必ず起きる』、『奇跡を万人が見せつけられるようになる』、（ラーマという人物を借りてはいるが）『皆があちこちで奇跡を出しちゃう』という弁も現実のものではなかったということです。

〔注1〕「真光とスワミ・ラーマ　＜３＞」（２００９／０７）参照。
〔注2〕「崇教真光のホームページに見られる表現『真光の業は病気を治すという業ではありません』について」（２００７／１２）参照。
〔注3〕「光玉曰く、『どんな病気でも治るんです』（２００８／０１）
　　　　『真光とスワミ・ラーマ　＜４＞』（２００９／０９）、本文及び〔注６〕参照。

　　　　

ーー火の鳥Phoenix3000

Mahikari & Swami Rama <4> - Rama can cure any diseases?

2009-10-14T20:06:00.004-07:00

There is a big question mark over how well Okada and Rama understood each other, and also over how truthfully Okada reported what the yogi had said. It's like the story of the 1959 "first revelation". There seems not much truth in what Okada said. When you try to find some facts in Okada's words, you'll see "the clouds of illusion" appearing, making things "vague and inconclusive". [Note1]

But, let's follow the line of Okada's stories for the moment.

According to Okada, Rama believed the claim that "Mahikari-no-waza cures diseases". This statement which Okada confidently made is not, after all, the reality. [Note2] There is little difference between this claim of Okada's and his other delusional teachings. He made groundless things sound as if they were solid facts. Among them were: Japan was the land of origin of mankind; The Japanese is the race with the oldest civilization in the world; The Land of Mu was ruled by the ancient Japanese emperors; Mu and Atlantis had wars with atomic and hydrogen bombs; The super ancient history has started being backed up by studies; and so on. [Note3]

Okada's words shown below indicate that Rama also believed his explanation that anybody who had taken the three-day Mahikari primary course could perform tekazashi (Mahikari-no-waza), being able to cure any diseases and perform miracles. Of course, that's what Okada wanted his followers to believe, but it may be safe to wonder whether Rama actually believed every word of Okada's as it was.

Mr Rahmu told me this at the end: I can actually cure any diseases like you, Mr Okada, with my power of "gyo" (ascetic training). Even now I teach it as the ultimate secret of yoga to my disciples. It is yoga's ultimate secret. But I don't understand where what you call light comes from. I was taken by my master at the age of three. For 40 years since then I've gone through thorough training in the Himalayas. But you, Mr Okada, haven't done any "gyo". You were in the military, you say. How come you teach people for only three days and all of them perform miracles here and there? Only five or six among my disciples have come to be able to do that. Yet, you, Mr Okada, teach that to all of your followers. What on earth is the secret? ----- "Go-taidan-shuu" (Japanese, p.306-307)

◆you, Mr Okada, haven't done any "gyo".

"Gyo" was handled in the previous posts, "Mahikari and Swami Rama" (Japanese~ 04/2009, English~ May/2009) and "Mahikari and Swami Rama < 2 > " (Japanese~ 06/2009, English~ July/2009).

◆ I can actually cure any diseases like you, Mr Okada, with my power of "gyo"

According to Okada, Rama said that he could cure any diseases. However, it is questionable whether this yogi actually said so, and whether he actually did cure any diseases. Okada made quite dubious statements about Rama's abilities, such as he could make himself disappear in front of other people, he could lift his body about one meter up in the motionless sitting position, and so on, to make the yogi sound very mysterious. [Note 4]

There is a website where Rama's talk on health can be read. [Note 5] He recommends simple and nutritious food. Vegetables and fruits. Don't overcook. Avoid too much fat, salt, and sugar. Chew the food well. Keep good posture. Have some physical exercise. Etc. Many of these are rather normal things, merely indicating that he encouraged a healthy life style. He says nothing that relates to Mahikari's claim that the cause of diseases is "spirit disturbance".

According to Okada, the cause of diseases is mostly "spirit disturbance". He claimed that Mahikari-no-waza would dissolve that "spirit disturbance" and liberate mankind from diseases. If so, doing tekazashi alone should be enough to not contract diseases. It would also mean that there is no need for the various physical measures for disease prevention which Rama talks about. Okada's and his Mahikari's advertising phrases are: Mahikari-no-waza melts the accumulated toxins in the body, dissolves "spirit disturbance", and allows followers to obtain ken-wa-fu (health-harmony-wealth).

However, I didn't see anybody among so-called kumite who obtained ken-wa-fu as a result of joining Mahikari. Mahikari is well prepared for members not being able to obtain ken-wa-fu. The typical excuse is that it is due to the depth of the individual's sins and karma, even though nobody can tell how deep or otherwise these are, or even prove that such things exist. There seems to be some kind of deception in Mahikari-no-waza itself and the claimed benefits, don't you think?

Okada's claim that Mahikari-no-waza can liberate mankind from diseases does not match reality. You can see that through various comments on the internet. Mahikari members, even the staff, are not immune to disease. Some even end up with death. The real situation is far from "being liberated from diseases". That means, here too, that Okada's confident words are not worthy of trust. I myself saw and heard people who, believing Mahikari, made great efforts giving and receiving tekazashi, and serving Mahikari, but died in the end. There are various excuses for not benefiting from Mahikari's sound-good and promising phrases. Among them are: couldn't erase his/her karma; couldn't catch up with the divine plan; wasn't permitted to receive the divine arrangement; born in the astral world in order to erase his/her family karma; we can't judge since there is depth of the depth in the divine arrangements; and so on. There is no way to prove that these interpretations are true, but Mahikari followers are made to accept them as explanations of events.

By the way, it is important to recognize the reality that the Mahikari organization itself -- more specifically, Oshie-nushi (the spiritual leader) and the top staff members -- has obtained "wealth" ("fu" is also seen translated as "prosperity" in English, but it is more directly "wealth"). It's not a small amount, but an absurdly huge amount of money obtained through collecting money offerings made by its followers under the various donation categories. It is important to clearly recognize this reality.

No wonder that many of the people in the world see Mahikari as a religious cult which is out to make money. It was not until I started to have questions about Mahikari that I came to see this as being a rather reasonable opinion on Mahikari. When I was involved in the cult, I was blinded to this realistic point of view by Okada's (and the subsequent group's) claims such as "the criticism like that is the evil words of evil gods", "the staff in the organization have to live, too", "it's important to sever attachment to monetary matters", and so on. I loyally made offerings from the money I had earned through sincere work. My recognition of the reality was paralyzed in a way which was convenient to the Mahikari organization, believing it was for mankind. This is an example of mind control.

Well, according to the website of Rama's disciples, there was an episode in which a sick person recovered as soon as Rama entered the room where he was lying. [Note 7] This story can be interpreted like this: the yogi's appearance itself cured the sick person. He didn't raise his hand with the intention to cure the sick person.

In reality, the sick person might already have been heading for recovery. Then, a stranger came in, an Indian, with different skin colour, features and physique, and in addition, wearing a unique robe. The sight of him might have surprised the sick person and had a beneficial effect on his mood.

If the "spiritual power" of this yogi had a direct impact on the sick person's recovery, this would indicate a miraculous healing power. That would mean his "spiritual healing power" was so effective that Mahikari's tekazashi is no match for it. It is outstanding if he taught this power to his disciples, even if it was only five or six of them that acquired the power.

In Mahikari they often say, "It doesn't matter whether diseases are cured or not. It purifies the spiritual aspect." They are told that it achieves purification, and as a result, they believe it to be a fact, but they are not supposed to expect good results (that is, diseases certainly being cured) from it. Without any proof of purification and any reliable results, the claim that it purifies the spiritual aspect sounds like a product of delirium.

This, too, tells that tekazashi is not effective after all. Then, isn't there something fishy about the claim that Okada, who hasn't done 'gyo', is able to teach, in a three-day course, the same power as the one which this yogi has learned through a 40-year thorough ascetic training and that anybody who takes the three-day course can exercise this power?

Maybe it's not Mahikari-no-waza itself that works - when it appears to work - but Mahikari probably uses so-called "hand power", which is available to anyone and includes the likes of "Pain, pain, go away". Another angle is that followers are induced to apply Mahikari's interpretations to surrounding events due to the suggestions that tekazashi purifies things, and that it brings about some changes. If so, it is ridiculous to make declarations such as "it's the divine art which has been permitted to mankind by God for the first time through Okada."

By the way, what has happened to Rama's disciples who acquired "the ultimate secret of yoga," that is, according to Okada, "the power of healing any diseases" through raising their hands? The yogi had nearly 30 years more to live after he met Okada for the first time. The number of those disciples who obtained that power should have increased during that period, don't you think? Where are they? Why haven't we heard at least rumors of them?

And another thing to add: the sick person and his family who experienced and saw this "miraculous event" don't seem to have been made to accept the ideas of sins and spiritual impurities by this yogi, or been forced to show gratitude and worship the yogi as being "the savior of mankind," or told to dedicate their lives (including the body and soul as well as the contents of their purses) to this yogi.

[Note 1] Mahikari Primary Kenshuu Textbook - based upon lectures by the Founder Okada for his primary course; Chapter 11, The Process of Mankind's Search for Happiness and Its Destination, (p 30, early 1980's English edition), where the words such as "the clouds of materialism and illusion" and "culture of darkness (the era when everything is vague and inconclusive)" are used.

[Note 2] Earlier posts in this blog: "Mahikari and Swami Rama < 3 >" (Japanese~ 07/2009, English~ Aug/2009), and "Okada said, 'Any diseases will be cured.' " (Japanese~ 01/2008)

[Note 3] Earlier posts in this blog: "The world of Mahikari" (Japanese~ 01/2007)
"The world of Mahikari - 3" (Japanese~ 03/2007)
"The World of Mahikari - 6" (Japanese~ 07/ 2007)
"Okada's teachings concerning the history of Japan and the world" (Japanese~ 08/2008)
"Okada said, 'The super ancient history is being backed up by studies . . . ' " (Japanese~ 09/2008)

[Note 4] Earlier posts in this blog: "Mahikari and Swami Rama < 2 >" (Japanese~ 06/2009, English~ July/2009)

[Note 5] http://sites.google.com/site/swamiramateachings/swami-rama-the-body

[Note 6] Earlier post in this blog: "Okada said, 'Any diseases will be cured." (Japanese~ 01/2008)

The followings also express the promise of "freedom from diseases and disorders of any kind."

●As long as you are with me, Su God will give you His love and compassion. He will grant you freedom from suffering, poverty, and disease, and He will free you from eternal death.
----- "Dai-seishu" (English edition, p107)

●1 Freedom from illness
b. Your physical body will be converted to a state of health.
----- Mahikari primary kenshuu textbook; Chap.3, The practice of divine teachings and its amazingly instant effects. (An English edition, p9)

[Note 7] Earlier post in this blog: "Mahikari and Swami Rama" (Japanese~ 04/2009, English~ May/2009)

----Phoenix3000

真光とスワミ・ラーマ　＜４＞；　ラーマはどんな病気も治せる？　(Mahikari and Swami Rama < 4 > ; Rama can cure any diseases?)

2009-09-17T03:56:00.002-07:00

光玉とラーマとの二人の間でどの程度、お互いを理解し合ったのか、又、ヨガ行者の言ったことを光玉がどの程度忠実に述べているのか、大いに疑問です。昭和３４年の『最初の啓示』の話と同様、どうも光玉の言うことには真実味がなく、事実を見つけようとすると、『迷妄の雲』がかかって『すべてアイマイ』になってしまいます。〔注1〕

が、とりあえず光玉の話を追ってみることにしましょう。

光玉の話によると、『真光の業は病気を治す』という光玉の主張をラーマはそのまま信じたことになります。しかし、『真光の業は病気を治す』という、自信に満ちた光玉の話は、結局現実のことではありませんでした。〔注2〕　根拠のないことを明確な事実であるかのように聞こえさせているという点では、日本は人類の発祥地で、日本が世界で一番古い文明民族である、ムー大陸は、古代日本の天皇が支配していた、ムーとアトランティスが原水爆戦争をやった、超古代史が学問で裏付けられて来ている、等、他の光玉の妄言的教えと大差はありません。〔注3〕

次の光玉の話によると、三日間の真光の初級研修を受けると、誰でも手かざし（『真光の業』）ができるようになり、どんな病気でも治せて、奇跡を出せる、との光玉の説明もラーマは信じたことになります。もちろん、あくまで光玉の弁によるのであって、ラーマが光玉の言うことをそのまま信じたかどうかは保留した方が無難でしょう。

　　　　ラーム氏は最後にこういう話をされたんです。それは、私は実際岡田さんと同じようにこの行力でどんな病気も治せる。それは今も弟子に究極の極意として教えているが、それはヨガの極意なんだ。しかし、その光なるものがどこから出てくるのか、これがわからん、というわけです。自分は三歳のときから師匠に引き取られて、四十年間ヒマラヤで徹底的な修行をして習い覚えた。ところが岡田さんは行をやったこともない。元軍人じゃないか。それがどうしてたった三日間教えると、皆があちらこちらで奇跡をだしちゃうのか。自分の弟子ではやっと五、六人これができるようになっただけなのに、それを岡田さんは信者みんなに教えてやる。一体どこに極意があるのか。　　　ーー　『御対談集』p306ー307

♦岡田さんは行をやったこともない。

『行』については　「真光とスワミ・ラーマ」（２００９／０４）、「真光とスワミ・ラーマ＜２＞」（２００９／０６）で話題にしました。　

♦私は実際岡田さんと同じようにこの行力でどんな病気も治せる。

光玉によると、このヨガ行者は、自分はどんな病気も治せる、と言ったことになります。が、このヨガ行者が実際にそう言ったのか、また、実際にどんな病気も治したのか、ということになると、これもあやしいものです。ラーマの能力に関しても人の目の前で姿が消せる、とか、じっと坐ったまま三尺ぐらい体を浮かせることができる、とか、随分怪しいことを言って、神秘的な人物に仕立て上げていましたし。〔注4〕

ラーマの、健康に関する話が紹介されているサイトがあります。〔注5〕　質素で栄養のある食物、野菜や果物がよい、調理し過ぎないこと、沢山の油物は避ける、砂糖や塩は採り過ぎない、よく噛む、姿勢を正しく、運動も大事、といった、きわめてありきたりのことが多く、健康的生活を促していることになります。＜病気の原因は『霊障』＞などという、真光的考えは見られません。

光玉によれば病気の原因は大部分『霊障』だそうです。『真光の業』でその『霊障』を解消して無病化できるという触れ込みです。〔注6〕　もしそうならば、手かざしさえしていれば、病気にはならないはずで、ラーマの話に見られるような、病気予防の様々な現実的対策は要らないことになります。『真光の業』で、蓄積した体内の毒素も溶け、『霊障』も解消して、健・和・富を得られる、というのが、宣伝文句です。しかし、真光に入信したことで、健・和・富を得られた『組み手』など身の回りにはいませんでした。いや、健・和・富を得られないのは、各々の罪穢が深いせいである、といったような、これまた確かめようのない言い訳が用意されている、ということは、『真光の業』そのものとその効用に誤摩化しがあるからではないでしょうか。

＜真光の業で無病化できる＞という光玉の弁は現実には当てはまりません。ネットの書き込みでもわかります。信者も　ー　幹部でさえも　ー　病気になっていますし、死にも至っています。『無病化』などとはとても謳えない実状です。ここでも光玉の自信ある言葉は信じるに足らないということになります。真光を信じて『手かざし』を受けたり、施したりして頑張ったけれど、結局亡くなった人々はあちこちにいました。『罪穢が消せなかったのだ』『神の経綸に追いつけなかったのだ』『お仕組みを許されなかったのだ』『その家の罪穢消しのために霊界誕生したのだ』『神の仕組みは奥の奥があるから』等の、真光の謳い文句の恩恵を受けられなかった言い訳は色々とあり、そういった、誰も確かめようのない解釈で、信者は納得させられていました。

ちなみに、種々の名目で信者から吸い上げた奉納金で、『富』　ー　しかも途方も無く巨大な『富』ー　を得たのは教団（具体的に言えば、教え主を筆頭に教団上層部）自体である、という現実もしっかり認識すべきです。

世間から見れば「金儲け主義宗教」と見られて当然で、その方がまともな見解であるということが、真光に疑問を持って初めてわかりました。真光の中にいたときには、そういう批判は『邪神の魔語である』とか、『幹部だって生活していかなきゃならないのだ』『金銭への執着を取る』等といった光玉（及び彼に続く教団）の言い分で、疑問を持つことを牽制され、真面目に働いて手にした給料から、真面目にせっせとお金を教団に奉納してました。教団に都合のいいように、現実への認識力を麻痺させられていました。マインド・コントロールの一例です。

さて、ラーマの弟子側の話によると、このヨガ行者が部屋に入っただけで、臥せっていた病人がたちまち治ってしまった、という逸話がありました。〔注7〕　これはこのヨガ行者が、『手をかざす』といった意図的な行為で病人を治したのではなく、ヨガ行者の出現で病気が治った、と解釈できる話です。

実際には、病人はたまたま回復の時期に来ていたのかもしれません。そこへ、見知らぬ、しかも、肌の色も顔かたちも体格も違う、独特の衣装を身にまとったインド人の来訪で、病人がびっくりして気分が変わったのかもしれません。

もしこの行者の『霊力』が病人の回復に直接関係があったのであれば、これは奇跡的な治癒力であり、この人物の『霊的治癒力』は真光の『手かざし』とは比べ物にならないほど威力があったことになります。＜病気が治る、治らないには関係ない、霊相を浄化するのだ＞などと、誰にも確かめられないことをうわごとのように言っているのではなく、即病気が治る、という効果があることになるのです。「自分の弟子ではやっと五、六人これができるようになっただけ」でも大したことになります。

ラーマが４０年間徹底して修行して習い覚えた力と同様の力を、三日の研修で、「行をやったこともない」光玉が教えられる、そして三日の研修で誰にでもこの力の行使ができるようになる、ということの方が、むしろ眉唾物になって来ませんか。

真光の業が効く、というよりも、『チチンプイプイ』『痛いの飛んでけ』といったものも含め、誰にでもあるようなハンドパワーを利用している、とも考えられますし、手かざしで浄まる、手かざしで変化がある、という暗示の下に真光流解釈を身の回りに当てはめている、とも考えられます。だとすると、『神から光玉を通して初めて人類に許された神業』であると宣言するほうがどうかしていることになります。

ついでに付け加えておきましょう。『ヨガの極意』である『どんな病気も治せる力』を習得したラーマの弟子達はどうなったのでしょうか。ラーマが光玉に出会ってから亡くなくまで３０年近くあったわけです。『どんな病気でも治せる』弟子はもっと増えたはずです。そのような弟子達は今どこにいるのでしょうか。どうしてうわさにもならないのでしょうか。

もう一つ　---　ラーマの出現で病人が即座に良くなってしまった、というこの『奇跡的な出来事』で、臥せっていた病人やその家族が、罪穢とか霊的曇り等という概念や感謝を押し付けられ、この行者を『人類の救い主』として崇めさせられ、この人物に人生を（身も心も財布の中味も）捧げるよう勧められた様子はないということを付け加えておきましょう。

〔注1〕「御祖師御講述ー初級　眞光研修用テキスト；第十一人類が幸福と真理を尋ねた過程と行く手」（p３９、１９８０年代頃のもの）に、『迷妄の雲、唯物主の雲』『陰暗文化期　−−　すべてアイマイ期、決め手がない世』との表現がある。
〔注2〕「真光とスワミ・ラーマ　＜３＞」（２００９／０７）
　　　　「光玉曰く、『どんな病気でも治るんです』」（２００８／０１）参照。
〔注3〕「真光の世界とは」（２００７／０１）
　　　「真光の世界とはー３」（２００７／０３）
　　　「真光の世界とはー６」（２００７／０７）
　　　「光玉の説く日本と世界の歴史」（２００８／０８）
　　　「超古代史が、学問で裏付けられてきて」（２００８／０９）参照。　
〔注4〕「真光とスワミ・ラーマ　＜２＞」（２００９／０６）参照。
〔注5〕http://sites.google.com/site/swamiramateachings/swami-rama-the-body
　　　　（英語）
〔注6］「光玉曰く、『どんな病気でも治るんです』」（２００８／０１）参照。
　　　　次の光玉の言葉も、＜無病化＞を謳っている。

　　　　君達が私と共にあれば／主（ス）の神、君達を愛し給い憫（あわれ）み給い、抜苦・脱貧・無病化を与え給いて、永遠の死を与え給わず。　　ーー『大聖主』p136
　
　　　　「御祖師御講述ー初級　眞光研修用テキスト；
　　　　　第四　み教えの実践とその驚くべきインスタントな効用」
　　　　　にも次の表現が見られる。

　　　　１無病化
　　　　（ロ）無病化の肉体と変わっていく。
　
〔注7〕「真光とスワミ・ラーマ」　（２００９／０４）参照。

ーー火の鳥Phoenix3000

Mahikari and Swami Rama < 3 > ; the essence of yoga?

2009-08-28T04:35:00.003-07:00

According to Okada, Rama came to Japan, visited him and initiated him into the "essence" of yoga. Where did the "essence" of yoga, which was supposedly bestowed on Okada, go?

It would be inconvenient for Okada, who declared that his teachings were the teachings given by 'God', to appreciate the value of another person's teachings, saying, "Well, this is what I've learned from a yoga sage ~ ."

The word "essence" is used on page 232 and page 307 of "Go-taidan-shuu". [Note 1] Here is another spot where Okada uses the word.

Mr Rama, when he was leaving at the end, said, "Anyway, I have respect for you, Mr Okada, to be honest." I asked, "Why? You, the world number one yoga boss, - - - ". Then, what he said was . . . . the essence of the art of yoga is, after all, this - - - place a hand in this way and cure people. The yogi, who started training at the age of three, wondered and said, "You, Mr Okada, haven't done ascetic practices like we've done. You say it's ten years since you founded your organization. Before that, you were a business man, and originally in the military. You haven't practiced severe asceticism like we have." I simply followed the divine revelation, "Call yourself Kotama. Raise your hand." as seen in this "Go-seigen". This is the very first divine revelation I received. ___ "Go-taidan-shuu" p232

At first glance, Okada's talk may sound all right, but, there are discrepancies here and there between what he says and the actual facts, which naturally lead one to doubt how much truth his talks have.

♦According to Okada, Rama paid respect to him. Let's assume so. The reason why Rama had respect for him is, according to Okada, because he cured diseases of the people by tekazashi, though he had not practiced much "gyo".

That means that this yogi believed Okada when he said that tekazashi cured diseases.

Okada definitely said: It cures any diseases . . . very easily. It cures all diseases and injuries. It is an all-round player. [Note 2] However, in reality, even if a person believes completely that tekazashi cured him/her, there has been no investigation done and there is no way to check the real facts. So, nothing has been proven. That's the case, and that was the case even at the time of Okada.

Let's look at the present situation in Sukyo mahikari. (Kotama Okada founded Sekai Mahikari Bunmei Kyodan, not Sukyo Mahikari. After Okada's death, Ms Okada failed to snatch the leadership of SMBK, left the group and founded her own, which was Sukyo Mahikari.) Under Sukyo Mahikari those words of Okada's gradually moved out of the spot light. Instead, they started to use the expressions such as "to make a cross with medical science" [Note 3] and "Mahikari-no-waza is not to cure diseases."

"To make a cross with medical science" shows a dramatic retrogression from Okada's high-spirited expressions, which included his boasting words "in our Mahikari we don't need internal medicine." ("Go-taidan-shuu", Jp225) The other expression "Mahikari-no-waza is not to cure diseases" has been frequently used as an excuse when Mahikari-no-waza wasn't and hasn't been having any effect.

When you see this type of shift alone, it tells you that Mahikari-no-waza hasn't been what Okada confidently declared it to be.

♦It is unclear what kind of base Okada had in mind when he referred to this yogi as "the world number one boss of yoga. It seems Okada described him so just because he liked to think so. There were a few people who were much more widely known and internationally powerful yogis than Rama around the time of Okada. [Note 4]

The characteristics of Rama were, he was one of a few yogis who allowed the lab people to put wires on their bodies and who did some demonstrations. Among his demonstrations the experiment of stopping the heart was included, which was considered to be an example of controlling the autonomic nervous system.

Okada praised this yogi to the skies. He made this yogi 'the world number one boss of yoga', probably because the yogi had visited him. In spite of praising the yogi so much, he doesn't say anything to show his acknowledgment of the value of the essences of yoga which this yogi supposedly had initiated him into. It seems odd.

♦the essence of the art of yoga is, after all, this - - - place a hand in this way and cure people.

Okada means that the essence of yoga art is to cure diseases by placing a hand on parts of the body. You might let it pass, interpreting that "the essence" is something that is not known generally, that is some kind of secret. However, it is more natural to feel there is something dubious about Okada's claim.

When it comes to the health aspect, yoga aims at achieving a healthy body through its meditations, postures and breathing techniques. It does not aim to cure diseases by placing a hand to the affected areas. Nevertheless, Okada, using the word "the essence", overlaps yoga and tekazashi as if they were the same. This shows his distorted perception.

If he were talking about "manate" (true hand) in Makoto-no-michi [Note 5] or Johrei in SKK when he mentions that the essence is to place a hand on the body and cure the diseases, then, it would be understandable. But he is talking about yoga. There seems to be a certain confusion in his mind. Or, did he think that he could get away with his irresponsible statements when he used the word "essence"?

This book "Go-taidan-shuu" has, of course, Okada in the central spot-light and is intended for Mahikari followers who believe whatever Okada said is true. The believers are under mind control and are led to think within the frame of Mahikari's doctrines. When they read this spot, they will feel assured that doing Mahikari is the right thing to do. Probably that's what Okada ultimately aimed at.

♦You say it's ten years since you started Mahikari. Before that, you were a business man, and originally in the military.

Okada omitted any mention of his religious career here too. Probably he intentionally didn't tell Rama about it. The "first revelation" in 1959 could give a great impact to those who innocently listen only when it is presented with the impression that Okada hadn't had any previous knowledge of religions before starting Mahikari.

He had studied thoroughly for more than ten years religious groups such as Seichou-no-ie, Ohmoto, Makoto-no-michi, Takeuchi Shinto, etc. He had even been a kanbu (upper staff) of a SKK branch, while practicing Johrei for as long as 10 years. He was also the chief of Mahikari-ro in Makoto-no-michi. [Note 6]

If he had made these things known to the public honestly from the beginning, people would clearly have interpreted his movement as something started by a person who had been heavily involved in religion. This is the reality. But it doesn't sound mysterious, does it? And the "first revelation" would inconveniently lose its flavor.

♦As seen in this "Go-seigen"

The article posted in Sep. 2007 "The first revelation; Part 9: 'Raise your hand' - a later insertion (or a dropout?)" concerned the fact that the "Go-seigen" published in 1970 does not include the phrase "Raise your hand." Okada was referring to this 1970 "Go-seigen" here, which actually didn't have that phrase. [Note 7] This topic was also handled in one of Anne's articles, "Mahikari's biggest lie", dated July 2007.

♦Okada's claim that he had received the divine revelation saying "Call yourself Kotama. Raise your hand." is totally a self-proclamation. He said he had received it. That's all. There is no proof. The revelation conflicts with the real facts, and it looks fine only if his actual career is concealed or assumed. The revelation itself also happens to resemble one Mokichi of SKK supposedly had received earlier. [Note 8] There is a strong possibility that Okada fabricated his "revelation".

Some people might like to think that he might have heard a voice, at least. In that case, a possible explanation is that he had schizophrenia and it was an auditory hallucination. Speaking of auditory hallucinations, he said he had heard a "voiceless voice", which was before the "first revelation". [Note 9] If that's the case with him, he was likely to be prone to auditory hallucinations. Sukyo Mahikari (including Deputy Koya, also known as Tomei Yasaka) pushes this "voiceless voice" to the front, telling an incoherent story that Okada first did tekazashi soon after the war when he heard a voice saying "Raise your hand." [Note 10] In that case, a question arises; what on earth was that energetic "god's voice" in the 1959 "first revelation"?

Let's suppose for the moment the voice came from a sort of "god" or something like that. Okada's "god" could have been more thoughtful about the realty and have said, "Call yourself Kohtama again, the name you used for yourself when you were involved in SKK. Rename Johrei, which you learned in SKK, to Tekazashi and raise your hand."

If it was Okada's auditory hallucination or his fabrication, then it doesn't have to stick to the actual facts, and as long as the "god's words" sound appealing to some people's fantasy, it's OK to him.

Some people might like to think that Okada heard a kind of a "spiritual voice". Then, it might have been from an "evil spirit", despite Okada's claim that it was from a "righteous god". Here is a comment from a Japanese discussion site on the internet.

How can I tell this - - -
Evil spirits, I've heard, wanting to be revered like gods, can perform miracle-like things, and can cause disasters which look like heavenly punishment.
Therefore, they declare that those who believe them will be saved. They show the followers a miracle from time to time, and causing disasters to those who leave the group, they put chains of fear around the hearts of believers.
Thus, they try to remain worshipped forever.

However, such an organization doesn't have the dignity of the god's real apostles who are to lead people.
They bluff a lot, but rarely bring salvation (rather, a nuisance to the society).
These are probably enough evidence and proof that they are a group of evil spirits.
It is a group of evil spirits . . . can also be called a cult, I should say.
- - - - - Sukyo Mahikari wo kire! ; 55

♦This is the very first divine revelation I received.

This phrase of Okada's was quoted in "The first revelation - 2" (May 2006, English ~ Nov., 2006). It's clearly contradictory to what "more frequently than ever before" means in "Thereafter, more frequently than ever before, I started to receive more revelations", which is in the preface of "Go-seigen-shuu", Japanese p3.

Okada, on one hand, creates the impression that his god talked to him for the first time in 1959, and according to that, he poses as being very surprised. On the other hand, he implies that he had received revelations before. He lacks consistency, which indicates that he is not telling the actual events after all. [Note 11]

The followers, so-called "kumite", who have been sucked into the world of Mahikari, cannot recognize the contradiction even when it is pointed out. That shows a dangerous aspect of mind control.

[Note 1] "Mahikari and Swami Rama" (see this blog, April 2009 (Japanese) or May 2009 (English))
[Note 2] "Kotama Okada said, 'Any diseases will be cured.' " (see this blog, Jan. 2008 (with English preface)
[Note 3]
Once you become a Mahikari member, the demands fall on you strongly for donations and bringing other people to Mahikari.
The whole doctrine and tekazashi are the props for that purpose.

On top of that, due to the negative teachings about medical science, the conditions worsen and, being too late, rejections of medical treatments occur and contribute to quite a number of deaths among members.
'To make a cross with medical science', etc., they say. It's to keep up the surface appearance, but in realty Mahikari is very negative towards medicines and operations.

Tekazashi will be no longer necessary, as a matter of course, if they admit medical science.
It's a fraud, anyway. . . .
----- Mahikari kankeisha shuugou (50) ; 614

[Note 4] Sri Chinmoy, B.K.S. Iyengar, Masahiro Oki, etc.
[Note 5] Makoto-no-michi ~ Japanese
http://web.archive.org/web/20011129040953/www.makoto.or.jp/
[Note 6]
Okada, before starting his own sect, had been thoroughly studying religious groups such as 'Seichou-no-ie, Ohmoto, Makoto-no- michi, Takenouchi Shinto, etc. for more than ten years. He was even a missionary in SKK, and the chief of Mahikari-ro in Makoto-no-michi.
----- Sukyo Mahikari wo kire! ; 535

He made himself be called 'Kotama-sensei' during his missionary time in SKK.
There, he was the branch chief, Wakou-fukyou-kaichou, and he had been doing tekazashi which was called Johrei, for as long as ten years.
----- Sukyo Mahikari wo kire! ; 102, 104

[Note 7] The interviewer is the same person, that is, Yoshirou Fujita. This interview was dated in January, 1970, covering p.210 - p.243.
[Note 8] "The first revelation; part 3" (see this blog, June 2006)
"The first revelation; Part 7" (see this blog, Oct. 2006)"
[Note 9] Okada says in "Dai-seishu" (Jp.69) that he heard a voiceless voice in the bath. This is also mentioned in "The first revelation; Part 1" (see this blog, May 2006 (Japanese) or Aug. 2006 (English)).
[Note 10] "The first revelation; Part 3" (see this blog, June 2006)
[Note 11] "Mahikari dog story" (see this blog, March 2006)
"The first revelation: Part 3 & Part 4" (see this blog, June 2006, July 2006)

----Phoenix3000

真光とスワミ・ラーマ　＜３＞；　ヨガの『真髄』？ Mahikari and Swami Rama < 3 > ; the essence of yoga?

2009-07-20T21:45:00.002-07:00

ラーマが日本に来て、自分を訪問し、ヨガの『真髄』を伝えた、というのが光玉の話でした。〔注1〕　しかし、ラーマから伝えられたはずのヨガの『真髄』はどこに行ってしまったのでしょうか。

もっとも、自分の教えは神から教えられたものである、と説く光玉にとって、「これはヨガ聖者から教わったことであるが　〜　」とその価値を認めたのでは都合が悪いことになるでしょう。

『御対談集』のp２３２に『真髄』，p３０６に『神髄』とありますが、〔注1〕　その外にも、『真髄』という言葉を光玉が使っている箇所があります。

　　　ラーマさんが最後に、私と別れるとき「とにかくわしは岡田さんという人には、正直いうと敬意を表しておる」というから、「どうして・・・・？あなたみたいな世界のヨガの一番の親玉が・・・・」と聞いた。そうしたら、こういうことをいっていました。やっぱりヨガの業でも真髄はこれなんですね。相手にこうやって手を当てて直してしまう。三歳から修行を始めたラーマさんが不思議だということは、「岡田さんはわれわれより行をしておらんじゃないか」というんです。「立教十年というけど、その前は事業家で、もとは軍人ではないか。われわれのように苦行したことないではないか」と言うんです。ただ、私はいまの『御聖言』にもございますように、「光玉と名のれ、手をかざせ」という神示のままにしただけですからね。これが一番最初に私が受けた神示です。　　ーー『御対談集』P232、昭和４５＜１９７０＞年１月、対談者；藤田義郎（政治評論家）

一見すると、光玉の話はまともに聞こえるかもしれません。しかし、あちこちで事実とのズレがあり、真実味が疑われます。

♦＜ラーマが自分に敬意を表した＞という光玉の弁ですが、そういうことに一応してみましょう。光玉のこの話によると、敬意を表す理由が、＜さほどの行もしてないのに、手かざしで人の病気を直してしまうから＞とのことです。

ということは、「手かざしで人の病気が治る」という光玉の話をこのヨガ行者もそのまま信じたことになります。

光玉は確かに『どんな病気でも治るんです』『簡単に治っちゃうんです』『あらゆる病気でも、傷でも治しちゃう』『万能選手』と言っていました。〔注2〕　しかし、実際には、光玉の時代でさえ、本人が手かざしで治ったと信じ切っている場合であっても、検証されたわけではないし、実際の事実は確かめようがない、というのが本当のところでしょう。

それに加えて、崇教真光（光玉の死後、彼の設立した世界真光文明教団に後継者争いが起こり、教え主の座に就くことに失敗した恵珠が、文明教団を出て、新たに設立した教団）では、光玉のそういった表現は影を潜めて、『医学と十字を組む』とか、『真光の業は病気治しではありません』といった言い回しが表に掲げられるようになりました。〔注3〕

『医学と十字を組む』というのは『われわれの世界に、内科医学は要らん』（『御対談集』p225）とさえ豪語した光玉の勢いからは大幅に後退した表現です。また、『真光の業は病気治しではありません』は『真光業』の効果がなかった際の言い訳として使われるようになりましたが、それが実に頻繁になってしまいました。

こういう変遷だけを見ても、『真光の業』は光玉が自信を持って宣言したほどのことはなかったということがわかります。

♦「世界のヨガの一番の親玉」とは何を基に言っているのか不明です。光玉が勝手にそう描写しているだけのようです。この時代に、ラーマよりはるかに名の知られた、国際的にも力のあるヨガ行者は何人かいました。〔注4〕　

ラーマの特徴は、実験室で測定器具に自分の体をつなぐことを許してデモンストレーションを行った、数少ないヨガ行者の一人、ということと、そのデモンストレーションには、心臓を止める等の実験があり、普通コントロールできない自律神経をコントロールした例として見なされている、ということでしょう。

このヨガ行者に関して、「世界のヨガの一番の親玉」というのは持ち上げ過ぎです。自分を訪ねて来たヨガ行者だから、というので、光玉は「世界のヨガの一番の親玉」にしてしまったのでしょう。それほどに持ち上げているのにもかかわらず、その「偉い」行者が伝えたはずのヨガの『真髄』に関しては、その価値を認めるようなことは何も言わないというのも不自然です。

♦「やっぱりヨガの業でも真髄はこれなんですね。相手にこうやって手を当てて直してしまう」

この光玉の話では「ヨガの業の真髄は手を当てて直すこと」と取れます。『真髄』と言うのだから、一般には知られていない、秘儀なのだろう、と解釈して通り過ぎるかもしれません。しかし、「え！？」といぶかしく思って当然ではないでしょうか。

健康という面では、ヨガはその瞑想法、座法、呼吸法で、健康体を目指すのであって、自分や他人の患部に手を当てて直すことではありません。にもかかわらず、光玉は『真髄』という言葉を用いて、ヨガと真光の手かざしとをダブらせるという、歪んだ認識を示しています。

「その真髄は手を当てて直す」というのが、真の道の「真手（まなて）」〔注5〕とか、救世教の「浄霊」のことを言っているのならまだわかりますが、光玉の言っているのはヨガのことです。彼の頭の中で、何らかの混乱があるのか、とすら思えます。それとも、『真髄』という言葉を使えば、無責任なことを言っても通る、と思ったのでしょうか。

この『御対談集』はむろん光玉が主役で、光玉の言うことなら、何でも本当だと信じ込んでいる信者を対象にした書物です。真光の枠の中だけで思考するようマインド・コントロールされている信者は、ここを読んで、「手かざしってすごいんだ。ヨガの真髄にも通じるんだ。だから真光さえやっていれば事足りるんだ。」と、真光をやるのは間違っていないと確証された気分になるでしょう。それが光玉の究極の意図だったのではないでしょうか。

♦「立教十年というけど、その前は事業家で、もとは軍人ではないか」

光玉の宗教歴がここでも抜けています。意図的にラーマに言わなかったのでしょう。立教前には宗教を知らなかった人間だったという印象で包んで初めて、昭和３４年の『最初の啓示』が聞く人に大きなインパクトを与えるのです。

立教前に「生長の家、大本、真の道、竹内神道等」宗教を１０年以上も徹底研究して、世界救世教の支部の幹部までやったことも含め、１０年間も浄霊という手かざしをしていた、また、真の道の「真光呂斎主」までやっていること等を正直に最初から知らせたのでは、〔注6〕　＜宗教をやって来た人間が、今度は自分の宗派を作ったということか＞と現実に即して解釈されることは目に見えています。こうなると、昭和３４年の『最初の啓示』は取って付けたようなものになります。

♦「いまの『御聖言』にもございますように」

「『最初の啓示』ーその九：『手をかざせ』の挿入（脱落？）」（２００７／０９）の中で、昭和４５年発行の『御聖言』には『手をかざせ』が入っていなかったことを話題にしました。ここで光玉が言及している「いまの『御聖言』」というのはその『御聖言』のことで、実際には『手をかざせ』がはいっていませんでした。〔注7〕

♦「光玉と名のれ、手をかざせ」という神示を受けた、との光玉の主張はあくまで自己申告です。自分で言っているだけです。しかも、実際の事実との矛盾があり、経歴隠蔽，経歴詐称してこそ成り立つ神示です。救世教の茂吉が受けたとする神示にもよく似ています。〔注8〕多分に創作の可能性が強い代物です。

光玉は何らかの声を聞いたのではないか、と思いたい分には、統合失調症の幻聴という説明も可能です。そう言えば光玉はこの昭和３４年の『最初の啓示』以前にも『声なき声』を聞いたと言っていました。〔注9〕そうならば、幻聴の傾向があったとも考えられます。崇教真光（特に代理の晃弥、別名八坂東明）もこの『声なき声』のことを押し出して、『手かざし』についてさえも、戦後間もなく、「手をかざせ」という声を聞いて初めて手をかざしたという、ちぐはぐな話をしています。〔注10〕　ということは、昭和３４年の「光玉と名のれ、手をかざせ」という、威勢の良い、『神の声』は、一体何だったのか、という疑問が出て来ます。

仮にこの声の主が何かの『神』であるとするならば、もっと現実をしっかり押さえて、『お前が救世教で使った名、光玉を再び名乗れ。お前が救世教で習った浄霊を手かざしと言い換えて手をかざせ。』と言ってもよさそうなのですが　．．．。　光玉の幻聴、又は作り話なら、現実の事実にこだわる必要はないわけで、言葉の響きがよければそれでいいことになります。

また、何らかの『霊的な』声ではないか、という分には、本人の主張するような『正神』ではなく、『邪霊』との説明もあります。ネットでの次の書き込みを紹介しましょう。

　　　なんていうのか・・・
　　　邪霊は人から神のように崇められたくて、奇跡まがいを起こせるし、天罰らしき災いも起こせるのだそう。
　　　だから信じる者は救われると言い、たまには奇跡も見せて、離れる者には災いを起こして恐怖心で縛る。
　　　そうして、いつまでも神のごとく崇められようとするんですって。
　　　
　　　しかしその教団には、人を導く真の神の使徒としての【品格がない】。
　　　大口をたたく割には、救いはほとんど起こらない。（てか、社会の迷惑。）
　　　これらが邪霊団であるという十分な証拠と証明でしょうね。
　　　邪霊団、またはカルトとも言うかな？　　　　ーー崇教真光を斬れ！ー　真光被害者の会；５５　

♦「これが一番最初に私が受けた神示です」

『最初の啓示』その二（２００６／０５）でも紹介しました。この光玉の弁は「この時以降、私は以前にも増して、しばしば神の啓示をいただくようになった」（『御聖言』序；p3）の「以前にも増して」が意味するものとは明らかに矛盾します。

光玉は、一方で、昭和３４年に初めて『神』が自分に話しかけたという印象を作り出し、その印象にふさわしく、驚いて見せているのに、他方では、それ以前から啓示があったとほのめかす、という、実際の出来事を話しているとは思えない矛盾を見せています。　〔注11〕

真光の世界に取り込まれた『組み手』と称する信者達は、そういった矛盾を指摘されても矛盾とは認識できないことに、マインド・コントロールの怖さの一面が窺えます。

〔注1〕「真光とスワミ・ラーマ」　（２００９／０４）参照。
〔注2〕「光玉曰く、『どんな病気でも治るんです』」　（２００８／０１）参照。

〔注3〕＊『医学と十字を組む』下記の書き込みも参考にして頂きたい。

　　　真光に入信すると献金と勧誘を徹底的に求められます。
　　　全ての教義、手かざしはその為の小道具なのです。

　　　しかも医学に否定的な教えの為病気の悪化、手遅れ、医療拒否による死者が
　　　多数出ています。
　　　医学と十字に組む・・・等と表向きは取り繕っていますが現実には薬品、手術には非常に否定的です。

　　　医学を認めれば手かざしなど必要なくなるのですから無理もありません。
　　　どうせインチキですが・・・　　　　ーー真光関係者集合（５０）ー　614
　　　
　　　＊『真光の業は病気治しではありません』（２００７／１２）参照。

〔注4〕シュリ・チンモイ、アイアンガー、沖正弘、等。
〔注5〕「真の道」　http://www.makoto.or.jp/
〔注6〕
　　　立教前に、「生長の家、大本、真の道、竹内神道等」宗教を１０年以上も徹底研究して、
　　「世界救世教の布教師」や真の道の「真光呂斎主」までやっている。ーー崇教真光を斬れ！ー535

　　世界救世教所属時代に「光玉先生」と名乗っていた。
　　そこで和光布教会長という支部の長をしていた、10年間も浄霊という手かざしをしていた。
　　　ーー崇教真光を斬れ！ー102、104

〔注7〕対談者、同一人物で藤田義郎。昭和４５＜１９７０＞年１月の日付。この対談はp210−p243。
〔注8〕「『最初の啓示』その三（２００６／０６）、その七（２００６／１０）」参照。　
〔注9〕風呂の中で声がした、と光玉は言っている。
　　　「上（ｳｴ）、上（ｳｴ）、上（ｶﾐ）の方だよ、と声なき声がする」
　　　　ーー『大聖主』p69
〔注10〕「『最初の啓示』その三」　（２００６／０６）参照。
〔注11〕「真光と犬の話」（２００６／０３）
　　　「『最初の啓示』その三、その四」（２００６／０６、２００６／０７）参照。

ーー火の鳥Phoenix3000

Mahikari and Swami Rama <2>: Rama's abilities and the phenomenon of spirits' possessing

2009-07-01T05:57:00.004-07:00

What did Okada, who became acquainted with the yoga master, say about him? Read the quote below.

The yogi called Mr Rahmu I mentioned a short time ago - - -he, a high-level yogi who practiced such tremendous gyo, can make himself disappear in front of your eyes, and can lift his body up about one meter from the ground in the motionlessly sitting position. This is not a phenomenon of spirits' possessing. ----"Go-taidan-shuu" p312 [Note 1]

It is unclear whether Okada meant that the yogi had done these things in front of Okada's eyes, or the yogi said that he could do them, or Okada had heard such things somewhere else, but, instead of saying "Some people say - - - -" , he described those things as being definite facts, associating them with the yogi he knew.

He didn't say to the interviewer, for example, "Mr Rahmu made himself disappear in front of my eyes," or "He lifted his body up about one meter from the ground in the sitting position." It is also probably too unrealistic to assume those things were performed without any tricks. Therefore the first possibility that the yogi performed them in front of Okada's eyes can probably be eliminated. However, it wouldn't be surprising if Okada had, without consciously realizing it, come to think in his own mind that the yogi had actually performed those things in front of him. In any case, the problem is, Okada was talking about those things as being definite facts.

Immediately after the quote above, Okada continued as follows, which presents another problem.

However, there are people who can do such things through spirits' possession. For instance, the person possessed by a raven tengu swoops in the room, flapping his hands with his legs crossed, I tell you. We often come across such incidents.
---- "Go-taidan-shuu" p312 [a tengu = a long-nosed goblin]

"Swoops in the room, flapping his hands with his legs crossed" ---- such a thing can be a scene in comics and animations. Yet, Okada is talking as if it were quite a daily occurrence in the real world. Mahikari members will recognize this as spirits' manifestation phenomenon, which occurs during an okiyome session, especially during the 'forehead (No.8)' session.

However, I didn't witness such a phenomenon when I was a member, or so-called 'kumite' , neither did I ever meet another member who claimed to have seen such a thing. I heard, though, in the early period of my involvement in this cult group, someone say, 'I've heard that a person possessed by tengu floats, while sitting with his legs crossed!" and "I've heard that a person possessed by a snake spirit climbs up a pillar effortlessly!" Probably the purpose of those stories was to make the members think that mysterious things could happen. In short, they were just "stories". I was once shown a photo in which a sitting man, probably receiving 'tekazashi' on his forehead, was up in the air. Of course, it hadn't been examined to see whether there was no possibility of its being fake, like a composite photo or something of that kind.

Looking back, I see that the members tended to believe easily in such stories and photos. They had a major presupposition that Okada was telling "divine truth". If things looked matched, even fragmentally, to what Okada said, it always lead them to jump to the conclusion that whatever Okada said was true and right. That simplified pattern of jumping to conclusions had been formed in the followers' mind.

Now, back to the main topic -- I, too, heard the two stories I've quoted below (from a Japanese discussion site) about the yogi.

●Mercury and Swami Rama

There was a story about mercury, a long time ago, among Okada's talks. I don't remember the exact wording, but the outline is like this;
"Yoga sage Swami Rama's body is so purified that even if he takes mercury, it comes out of his body in about 15 minutes.
As for me, I've still got a long way to go."

I describe it again in another way;
Okada talks about a person who has purified his body through (yoga's?) ascetic practices to such a degree that his body rejects and discharges the toxins, which is much more advanced than detoxifying toxins through 'tekazashi'.
Okada himself aims to reach such a stage (through 'okiyome'?)
----Mahikari-no-buttobi-kyougi; 66

●Sweet smell and Swami Rama

This is not a topic to criticize Mahikari about, but the name Swami Rama reminds me of another story of Okada's. It goes like this;
Swami Rama can gather the essence of nice smell which is scattered in the air (cosmos?) close to himself (does this mean around his face and the tip of his nose?).
I (Okada) tried and succeeded, though not so much as Mr Rama.
My daughter (Keishu) said to me, 'Something smells sweet, father.'
----Mahikari-no-buttobi-kyougi; 72

In addition to abilities, such as making himself disappear like instant transportation, and lifting his body in the sitting position against gravity, two more are added to the list of this yogi's abilities; to be able to discharge mercury if he swallows it, and to be able to collect the essence of sweet smell in the cosmos. Okada treated them all as being solid facts.

Of course, Okada couldn't make himself disappear in front of other people, or lift his body up about one meter from the ground in the motionlessly sitting position, or discharge the mercury taken into his body. This has to be made clear.

He claimed he had gathered sweet smell to some extent. He made his story sound as if a third person had confirmed that by stating Keishu's comment. But - - - did he succeed to do so? Or, did he just imagine that he had succeeded a little when he had tried it? Did it happen in his imagination, especially because he himself tried it? It was quite expected that Keishu (Ms Okada), who followed Okada so obediently, would say something to please him. It was beyond her capacity to take an objective third person's view and say to him, 'There is no such sweet smell, father. It's in your mind.'

Or, this may be a story made up by Okada, based on hints from the yogi or somewhere else.

There were some comments on these two stories in the same internet discussion site.

●About the story of mercury;

If Okada still has a long way to go, then, his followers have a long, long, long - - -endlessly - - long way to go.
Doesn't it mean that it will be impossible for them to be able to neutralize the toxins after spending a whole life time?

Then, it means, after all, that yoga is better than Mahikari, doesn't it? (laugh)
----Mahikari-no-buttobi-kyougi; 67

●About the story of sweet smell;

I don't know what kind of smell Swami Rama had, or Okada had, since I didn't smell either of them in reality. Besides, one can make up (or borrow) such a story as one pleases.

Another thing - - - Mahikari cult organization emits absolutely no sweet smell. If it does smell, it's a fishy smell.

One more thing. If Rama's ascetic practices are at such high levels, what Okada said is the same as saying that Mahikari is not so great.
Was Okada an idiot? ----Mahikari-no-buttobi-kyougi; 77

Okada talked about the yogi's "tremendous abilities" as being definite facts, but he himself wasn't able to do these things. (He claimed that he had gathered 'sweet smell' to some extent, though.) This means that the yogi was superior in abilities to Okada, who started Mahikari. Moreover, tekazashi doesn't enable the Mahikari members to perform such abilities. The way Okada talks may lure his followers into the illusion that it is possible, but they need to see the reality.

Even if you hear about spirits' possessing phenomena, such as a person who floats in the air with the legs crossed, or a person who climbs a pillar effortlessly, those are just stories. No phenomena actually happen like the recipient floats in the air in the sitting position during okiyome session or the recipient disappears (not runs away) into thin air in front of the performer of okiyome. Nobody has had an experience of giving okiyome to mercury, turning it harmless, and drinking it, without any harm done. There is no phenomenon which will confirm the relationship between 'spirit realm purification' and sweet smell which can be recognized by everybody.

Okada said the yogi was able to do those things. So the above comments make a relevant point that what Okada was saying was synonymous with saying that 'yoga is better than Mahikari' or 'Mahikari is not so great'. But, the followers, who have shut themselves in the Mahikari world, worshipping Okada, the founder of that world, as the savior, would not see that point.

The following comment may also have a point.

At that time, a person doing yoga was seen as mysterious, noble, and capable of doing mysterious things, I assume.
And since Swami Rama came to him, claiming to be a yoga 'sage', Okada, who became acquainted with him, wanted to be associated with the image of being noble, too?
----Mahikari-no-buttobi-kyougi; 72

It is quite possible. As for Mr Aizawa, Okada seems to have wanted to create the impression that he knew a lot about archeology since he was on good terms with Mr Aizawa. From there, he unfolded his own irresponsible teachings which can be considered as delusional. [Note 2] As for Rama, it is also possible that Okada wanted to create the image of himself being 'noble' and 'mysterious', since he was on good terms with the yogi.

In the previous post, you read Okada's statement that the Buddhist monks and Shinto priests who did gyo are attached by dozens of spirits who were dwelling in the practice spots and that people get possessed by all sorts of spirits when they do Zazen, Kanpou, or mental concentration. He presented a very negative image against "gyo" and those monks and priests who had done "gyo".

Look at some more of Okada's quotes below, from "Go-taidan-shuu".

There are some people among ascetic practitioners who use foxes, to be honest. ----p301

The more they have practiced asceticism, the more spirits of all sorts have attached to them. Therefore, none of them meet a good death. ----p309

To practice gyo, like meditations and such, as done in old days, does harm after all. So I and my followers totally reject it. We find it more difficult to cure the people who have done those things, for example, ascetic practitioners in Mitake, and those who have accumulated practices at more than a dozen spots. There are plenty of facts indicating that those people, in particular, have been affected by more terrible spirits' disturbances. ----p311

'There are plenty of facts indicating that ~ ' -- Okada uses these types of expressions quite groundlessly. This topic has been handled in some previous posts. [Note 3]

Associating Buddhist monks and Shinto priests who did ascetic practices, with spirits' possession, spirits' disturbances, fox spirits, and the terrible ways of death, he projects a negative image of their psychic abilities; harmful, insidious, and undesirable.

Yoga practice is a practice which should be grouped with ascetic practices, meditations and such. Yet, according to Okada, Rama, a yogi of high level, has "tremendous abilities", which Okada suggests have nothing to do with the phenomenon of spirits' possessing.

What are the grounds for that claim? Nothing. Just Okada decided so.

There was the image, I assume, that the yogis, practicing austerities in a pure and mysterious grand nature in the Himalayas, were mysterious, noble, and able to do mysterious things. I myself had such images without knowing the reality. I also felt attracted to the title "sage". It was not until several years ago that I came to know of the existence of a "sage" who does trick-type of things to attract followers.

Okada may have had that nice image of yogis. Then, the tall, imposing yogi came to visit him and made friends with him.

Maybe Okada couldn't put this Indian yogi, who was energetic and well-built, into the same category as "Buddhist monks and Shinto priests". In addition, he couldn't have made use of the image of a sage being mysterious, noble, and capable of superhuman things if he had grouped the yogi with Buddhist monks and Shinto priests, whose "psychic abilities" he put down harshly, stating that their abilities are connected with animal spirits, spirits' possession, spirits' disturbance, being harmful and so on.

By the way, Aum Shinrikyo is still active under a changed name. It claims the phenomenon of floating in the air as being quite common. According to them, it is "super natural power" or "a divine power" resulting from awakening kundalini and developing the chakras. [Note 4]

Okada declared that this type of phenomenon was definitely real. Well, then, would he explain that this phenomenon is caused by a raven tengu possessing the members of the Aum Shinrikyo group? Or, would he say that this is not the phenomenon caused by spirits' possessing?

In the former case, it would mean raven tengus exist in very large number, hundreds of them, and that they possess people quite easily. It would also mean that this eye-catching phenomenon of spirits' manifestation frequently occurs without any connection with "Mahikari-no-waza (=tekazashi, okiyome)". In other words, so-called spirits' manifestation is not a phenomenon which only Mahikari ("true light") can cause.

In the latter case, it would mean this cult organization is far superior, beyond comparison, in its super natural power, to Mahikari, wouldn't it? It also would imply purity of its members, wouldn't it?

One more thing to add. The swami, after staying in Japan, went to the United States in 1969. In the following year, he visited the Menninger Foundation several different times and demonstrated his abilities in the laboratory. His demonstrations included experiments such as making a temperature difference between two sides of the right hand, stopping the heart beat, having his brain waves measured in different states of mind, and so on. [Note 5]

There weren't any demonstrations of making himself disappear in front of the lab people, lifting his body up in a motionlessly sitting position, swallowing mercury, or emitting a sweet smell. His experiment on his psychokinesis was not lifting up his body, or lifting a pencil up in the air. It was moving knitting needles which could have spun just in response to air movement. It seems that the yogi had the initiative and that the contents and progress of the experiments were dependent on his moods and feelings.

[Note 1] "Go-taidan-shuu (a collection of the interviews with Okada)"; published in 1985. This chapter, "Talk with Hiroshi Motoyama", is from p275~320, dated Feb. 1974. Mr Motoyama, according to this book, is a 'Doctor of Literature', but it is clearly seen in this talk that he believes in spirits' possessing phenomena, psychic surgery, and so on, and has deep interest in parapsychology and yoga. He even talks about a machine (a device to diagnose chakras), which he claims he invented.
[Note 2] Okada, the founder of Mahikari and Tadahiro Aizawa <1> and <2> (01/2009, 03/2009)
[Note3] The world of Mahikari - No.5 (05/2007)
Okada's teachings concerning the history of Japan and the world (08/2008)
Okada, the founder of Mahikari, said, 'The super ancient history is being backed up by studies.' (09/2008)
Okada, the founder of Mahikari, and megalithic tools (10/ 2008)
Kotama Okada and the Old Stone Age (12/ 2008)
[Note4] Its new name is Aleph. I'd like to leave it to the individual to search the net.
[Note5] The Menninger Foundation. The report can be seen in the several websites. Here is one of them:
http://www.scribd.com/doc/7039151/Swami-Rama-Beyond-Biofeedback

----Phoenix3000

After Mahikari... 真光を離れて

世界本山建設〜『聖書物語』の利用

Building Mahikari's world shrine~using the Bible

世界本山建設〜バイブルの利用

Building Mahikari's world shrine ~ Okada said, "God has demanded that I build His shrine."

世界本山建設 〜 光玉曰く、「神が神殿建設を請求」(Building the World Shrine ~ Okada said, "God has demanded His Shrine built.")

Mahikari's Okada says,"Mecca of the world is Ise" ~ Ise and Mahikari's World Shrine

岡田光玉曰く、「世界のメッカは伊勢」〜 伊勢と世界本山 (Okada says,"The Mecca of the world is Ise" ~ Ise and the World Shrine)

The founder of Mahikari, Okada, and the Manna pot - 2

真光の祖師岡田光玉と『マンナの壷』- 2 (Okada & the Manna pot - 2)

The founder of Mahikari, Okada and the Manna pot - 1

真光の祖師岡田光玉と『マンナの壷』ー１ (Okada & Manna pot)

Mahikari and Swami Rama < 7 > ; Was Rama a 'saint'?

真光とスワミ・ラーマ ＜７＞；ラーマは『聖者』だったのか。 Mahikari and Swami Rama < 7 > ; Was Rama a 'saint'?

Mahikari and Swami Rama < 6 > ; so-called light

真光とスワミ・ラーマ ＜６＞； 光なるもの (Mahikari and Swami Rama < 6 > ; so-called light)

Mahikari and Swami Rama < 5 > ; Everybody performs miracles?

真光とスワミ・ラーマ ＜５＞； 皆が奇跡を出す？ Mahikari and Swami Rama < 5 > ; Everybody performs miracles?

Mahikari & Swami Rama <4> - Rama can cure any diseases?

真光とスワミ・ラーマ ＜４＞； ラーマはどんな病気も治せる？ (Mahikari and Swami Rama < 4 > ; Rama can cure any diseases?)

Mahikari and Swami Rama < 3 > ; the essence of yoga?

真光とスワミ・ラーマ ＜３＞； ヨガの『真髄』？ Mahikari and Swami Rama < 3 > ; the essence of yoga?

Mahikari and Swami Rama <2>: Rama's abilities and the phenomenon of spirits' possessing

世界本山建設〜光玉曰く、「神が神殿建設を請求」(Building the World Shrine ~ Okada said, "God has demanded His Shrine built.")

岡田光玉曰く、「世界のメッカは伊勢」〜　伊勢と世界本山 (Okada says,"The Mecca of the world is Ise" ~ Ise and the World Shrine)

真光の祖師岡田光玉と『マンナの壷』ー１　(Okada & Manna pot)

真光とスワミ・ラーマ　＜７＞；ラーマは『聖者』だったのか。 Mahikari and Swami Rama < 7 > ; Was Rama a 'saint'?

真光とスワミ・ラーマ　＜６＞；　光なるもの　(Mahikari and Swami Rama < 6 > ; so-called light)

真光とスワミ・ラーマ　＜５＞；　皆が奇跡を出す？　　Mahikari and Swami Rama < 5 > ; Everybody performs miracles?

真光とスワミ・ラーマ　＜４＞；　ラーマはどんな病気も治せる？　(Mahikari and Swami Rama < 4 > ; Rama can cure any diseases?)

真光とスワミ・ラーマ　＜３＞；　ヨガの『真髄』？ Mahikari and Swami Rama < 3 > ; the essence of yoga?